【伴你读经】创世纪：亚伯拉罕的一生（三）失败
我们【伴你读经】栏目每周三期，和大家共同学习《圣经》，我们从创世纪开始学习，请大家提前阅读相关经文章节，这样有助于您更好的学习。
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万有的起源，人的受造，人受的托付，人的堕落与失败。
我们分四个篇幅查考亚伯拉罕的一生
失败的经历
【信徒与属世良知的关系】
一、信徒在崇尚良知的环境中，会误以为信心和恩典可以分开
二、信心一与恩典分开，便会在世人面前失去见证
三、我们因信蒙恩的见证一出了问题，便会让人以为单凭好行为就能得着神的恩典
四、信徒务要在崇尚良知的人面前，尽作先知的职责
五、借着祷告把神的生命显明给人
【信心的危机】
一、环境不印证──撒莱不生育
二、有顺理成章的代用办法──使女夏甲
三、长久等待仍未见神作工──已经住了十年
四、有别人的印证──撒莱提议
五、自以为仍有可为──亚伯兰接受夏甲
【两约之争（4～9节）】
一、撒莱代表恩典之约
二、夏甲代表律法之约
三、恩典之约底下的人不可靠行律法来成全
四、律法必须服在恩典之下
【灵肉之争（10～16节）】
一、从撒莱生的代表属灵的
二、从夏甲生的代表属肉的
三、属灵的和属肉的要彼此攻打
四、属肉的逼迫属灵的
金句解读
【创十二13】“求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”
这是舍掉妻子，图救自己的性命；亚伯兰只顾自己，不顾撒莱。妻子原是较软弱的器皿（彼前三7），但这一位信心之父一旦离开神命定的地方，竟软弱到需要靠妻子保护的地步！
“你是我的妹子，”撒莱原是亚伯兰同父异母的妹妹（创廿12），古时容许这类婚姻；但此话半真半假，企图以兄妹关系掩盖夫妻关系；以一半事实，来遮掩另一半事实，这乃是谎言。
（一）怕人而不怕神，这是信徒最常见的毛病。
（二）亚伯兰似乎只顾他自己的性命，而不顾撒莱的贞洁；但我们各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事（腓二4）。
（三）凡是浸沉在生活世界中的，难免会犯欺诈和害人利己的毛病。
（四）凡自以为刚强的，须要小心，以免跌倒。
（五）基督徒必须牢牢记住：犯罪是“结果”，离开主的同在才是“原因”。
（六）有些人认为在不得已的时候，可以撒个“白谎”，好解救当时的危机；岂不知正好让魔鬼抓住它，叫我们作不好基督徒！
【创二十2】“亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。”
“亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，”他重蹈覆辙，仍旧称妻为妹子（创十二13），可见半真半假的谎言，很难从信徒口中根除。
（一）亚伯拉罕重犯从前所犯的错，表示一个人的错误若未彻底根除，当环境一来，仍可能会再犯。
（二）惟有信心和恩典结合在一起，才能带进基督，也才能在世人眼前，彰显基督，为神作见证。
（三）人的信心不能没有神的恩典；神的恩典不能没有人的信心。
（四）每当我们的信心软弱，我们对神恩典的享受也就受到亏损。
（五）信徒行事为人，必须以生命为原则，切不可以是非善恶的知识为原则（创二17）。
（六）撒但喜欢利用是非善恶的知识，来吸引人离开神，并向神独立。
（七）人人都羡慕得着神的恩典，但神的恩典必须是用信心来取得的，并不是用是非善恶的知识来取得的。
【创十六2】“撒莱对亚伯兰说：‘耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子原文作被建立）。’亚伯兰听从了撒莱的话。”
古时希伯来妇人以不能生育为羞耻（创卅23），所以撒莱在这里想用自己的方法来解决她不能生育的问题。
“得孩子，”原文作‘被建立’，意即家室被建立，即从妾侍得子在自己名下，使自己能抬起头来见人。
当神的应许迟迟尚未应验的时候，试探却抢先来袭；撒莱的献策，表面看似乎是解决子嗣的有效办法，可以立竿见影，但实际上却给家庭带来了不息的争端（参4～6节；创廿一9～10），也给后裔带来了很多的困扰。
（一）神的应许用不着人肉体的力量去成全。
（二）人的信心一软弱，就会转向自己的办法，但我们不可用自己的方法来帮助神，因为血气和情欲不能成就神的应许。
（三）撒莱和亚伯兰的意思虽好，但他们所用的方法却不好；我们不可用不正当的手段，来达到好的目的。
（四）信徒当专心仰赖神，不依靠人的膀臂，也不求助于人的智慧。
（五）人既知现状是出于神──“耶和华使我不能生育”，就应当安于现状，应当感谢神说：你的美意本是如此（太十一26）。
（六）神不是问我们所作的事对或不对，神是问我们凭甚么作事；人凭着自己所作的，即使外表看来相当不错，仍不能满足神的心。
（七）信徒固然应当彼此同心（罗十五5），但若二人同心试探神，那就非常危险了（徒五9）。
读者园地
恩惠
能否在尊理，安排系统读经，而且把每章，要义解明，帮助我们更了解神，也知道时代背景，人物与神之间关系，有助于，在生活中，实践神的话语，不知道您们，能予帮助，愿神记念您们，以马内利！
小编的回复：
您的建议特别好！谢谢！
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