【伴你读经】创世纪：雅各作父亲的失败
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我们【伴你读经】栏目每周三期，和大家共同学习《圣经》，我们从创世纪开始学习，请大家提前阅读相关经文章节，这样有助于您更好的学习。
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万有的起源，人的受造，人受的托付，人的堕落与失败。
雅各的一生（三）
【创卅四1】“利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。”
文意批注
“底拿”审判了，复仇。
“出去，”这词有负面消极的含义，暗示她离开父母的保护和管教。
“要见那地的女子们，”意即她出去探望在当地所结交的女子们，可见她这样作，已经不是第一次了。
（一）雅各逗留在示剑，乃是在灵程上的一个停顿，它对己、对人均无益处，尤其是让子女遭受不良的影响，比对他自己的害处更大。
（二）底拿由于一时不谨慎的行动，结果招来令她终身遗憾的事故（2节）。
（三）年轻的女子应该在父兄的监督之下过谨慎的生活。基督徒姊妹们要谨守贞洁，免得神的道理被毁谤（多二5）。
（四）今天有许多青年男女，为了好奇心，想看世上的女子们而轻易出去走动，结果自己被污辱，成为世俗的俘虏。
（五）年轻信徒被世人的服装、娱乐、思想、生活等事物诱惑，离开基督的保护，其结局相当危险。
（六）底拿是因想要“见”识一下世界而遭害，圣徒应该拒绝‘眼目的情欲’，因为它是导致我们犯罪堕落的主要因素（参三6）。
【创卅四5】“雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。”
文意批注
“玷污了，”指令一个人成为不洁。
“雅各就闭口不言，”他对女儿遭受污辱并没有强烈的反应，若非因他畏惧对方的权势，便是因他有重男轻女的观念，且因底拿是利亚所生（参卅21），对她的关爱不及拉结所生的儿女（参卅三2）。
（一）势单力薄的时候就忍气吞声，人多势众的时候就张牙舞爪，这是世人一贯的作风，但我们信徒对事情的反应，并不是因人多人少而有所不同。
（二）教会中发生重大事故时，那些灵命成熟的信徒“闭口不言”，反而等待灵命尚幼稚的人来出主意，则必然会使得事态愈过愈严重。
（三）敬虔的信徒固然应当遇事“闭口不言”，不随便说话，但必须是为了回到里面来与神交通，仰望神的引导，而不是为了怕惹火烧身。
（四）我们决不可以为了息事宁人，而容忍邪恶；也不可以看重‘和平’过于‘圣洁’。
【创卅二9-10】“雅各说：‘耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。”
你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。”
文意批注
本节提到神的吩咐和应许（参廿八13～15；卅一3）。
雅各在此处的祷告中提到自己虽然不配，却蒙神施恩。
“所施的一切慈爱和诚实，”‘慈爱’指神心的表现，‘诚实’指神作事法则的彰显。
“只拿着我的杖，”表示他那时身无分文，仅有的是他手中的拐杖。
（一）信徒听从神的吩咐而行，并不表示就不会遭遇危险；但我们何时遇到危险，何时就当祷告。
（二）我们祷告有功效的秘诀，就是要抓住神的应许，凭神的话来向祂祈求；我们在祷告中对神所说最好的话，乃是祂所曾向我们说过的话。
（三）信徒应当时常数算神的恩典；一个忽略神恩典的人，必定缺乏满足的喜乐。
（四）信徒手中虽只有一竿杖，但在一竿杖之外，还有一位神；只要将手中的杖加上神，便会变成“两队”。
【创卅四30】“雅各对西缅和利未说：‘你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。’”
文意批注
“他们必聚集来击杀我，”后来果然此事在四周城邑曾引起公愤，企图追杀雅各家的人，幸蒙神保守（参卅五5）。
“我和全家的人都必灭绝，”可见当时人们的道德观念，仍然建立在自我为中心上。
（一）本章的事故，正是神为着继续磨炼雅各而有的剥夺。
（二）西缅和利未狂热的报复，与雅各优柔寡断的惊慌，都不是真正公义的表现。这也许是人类面对邪恶时所一直持有的两种极端反应。
（三）雅各只顾辛劳工作，在疏割和示剑花了一段不短的年日，建立物质丰富的王国，却忽略了儿女灵命上的操练和教导，致有这场悲剧。
（四）雅各此时心中所思念的，乃是在示剑人中间的危险，而没有想到他在神手中的安稳（参廿八14～15）。
（五）许多信徒常因自己的不信，而深陷于痛苦和困难之中。他们不但没有看见自己的错，反而将眼目注视于环境，并以环境为埋怨的对象。
（六）许多作父母的基督徒，只知怪责他们儿女的粗暴、不听教、爱世界，偶而也怪责世界，却不知怪责自己没有给儿女立下好的榜样。
（七）信徒若不传救恩的十字架，反而宣传那些仪文字句，结果自身必定没有好的下场。
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