纪念一位常人政治家 | 舆论手札

江泽民去世后，展现其身后哀荣的有两条主线，一是由最高规格的治丧委员会主持了党政最高等级的葬礼，它突出庄重、肃穆的基调，适应他作为政治家的重要身份。二是在民间舆论场上，围绕他生前片段、行止，编织起对他所流露的常人情怀的追念。

有关政治家的评价，向来有多个标准，这些标准或有主次、轻重之分，然而民间纪念江泽民时流露出的真挚情感，是无法否认的。民众通过他散落在网络空间的音容笑貌，合力烘托出江泽民在正史之外的人生面向。而在这个面向里，他充满人性，洋溢着魅力。

人们感觉像是一位认识的人去世。那些被再次征召的素材，与保存它们的物理空间一样，也散发着久远的气息，即使有所遗落，可仍然足够汇聚成一位常人政治家的众筹讣闻。哪怕是在葬礼的时刻，那些民间流传的他的生前往事，仍能带给人莞尔一笑。

必须要重申和重温的是，民间对江泽民的好感与印象，早就超出了零碎片段的概括，而是一种独特、强烈的文化现象。这一文化现象也许不算大众，却在70、80后中有着强大的影响力，是两三代人用来印刻网络空间活力，并自证创造力的潮流式证据。

他与华莱士的“谈笑风生”，生动地证明解放思想可以达到的国际水准。重要的是，他依赖中、西、马三种素养，在国际舞台展现从容、自信和幽默，民众为之信服，并且认为他结合了极高天赋的从政艺术，来源于千万人共享的传统及现代的日常。

他的粉丝自称为“H丝”，使用一系列设计符号在陌生空间彼此相认，并甘愿沉浸在一种友好气氛中，拜服于他的长者风范。所有那些设计、符号、称谓，都散发着雅皮士文化的光芒，持续释放中国式克制的愉悦，收获了几代人对他的形象认同和衷心支持。

他在半个中国抵抗长江洪水的艰难时刻，抵达抗灾一线演讲，展示了比他书法、歌声、外语更有力量的存在感与无所畏惧。他的象征意义与代表性，与普通军民的抗灾群像互文，也为后来各级执政者在类似场景下的形象输出，树立了无可置疑的标杆。

在几乎所有场合，他都是让人欣悦的焦点。而他也以极其放松的心态和姿态，铸就了政治人物与普罗大众之间审美式的良好关系。所有的这些，再经过自觉、自发的民间传颂与加工，结成一股具有亲和力的网络潮流，镶嵌在知识阶层的视野。

出于上述种种，等到讣告传来，怀念的人群中很愿意用他作为个人历史的见证者，将他奉为黄金分割线，在73年的历史中划出自视珍贵的个人“断代史”，把私人的感叹融入到对他的缅怀中。人们说“要活出生命的意义”来，而后向他的遗像投以感谢的目光。

他是如此成功的常人政治家，以致于人们在用回忆重新组装与他“同行”的历史时，打捞出比料想的要多得多的流金岁月。虽然有旁观者提示，人们在回忆历史时常常会“按需索取”，可民众仍相信那段生活不是一个模子刻出来的，并且不吝于分享这种感受。

这样的情形兴许会让个人主义者担心，毕竟这种怀念直截了当地表明，人们在一定程度上都从属于比自己更有魅力的事物。但在纪念一位常人政治家时，把自己代入那并非无尽的历史，未尝不是一种谦卑的做法，因为怀念者不过是试着追溯自己的脚步。

出于这种显而易见的悼念动机，支持者在用民间方式送别江泽民的同时，也与昨日之我、现时自身的某个部分挥手告别。从今而后，“续一秒”成为虚无的绝唱。可他所演示的敏感与直率，超越死亡，与悼念者同在，并简简单单地说明，“亦可赛艇”的情感纽带是如何缔结的。

引用图作者：秃头倔人（李晓强）