它与紫砂痴缠了几千年，没有它或许紫砂壶将不复存在
紫砂文化追溯到起源，跟佛文化脱离不了。据说“始陶异僧”就是发现紫砂土的第一人，有记录制作紫砂壶的“金沙寺僧”是佛教中人，紫砂壶自然从基因里带来了佛性。
茶禅一味，品茶如参禅。因饮茶能清心寡欲、养气颐神，故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说。
所以两者从本质上存在了很多相似、相近的地方。其朴实无华的外貌，富含韵味的内涵体现，都验证了这点。
【 知足常乐 】编号：39876
佛教自东汉传入我国以来，佛教思想与佛教文化对我国的哲学、文学、艺术及民间风俗产生了深远的影响，并与中国传统文化有机结合而深入人心。
宜兴是千年古陶都，以紫砂为代表的宜兴陶瓷，既有日用性，又有观赏性，赏用兼优、理趣相融，蕴含着包括佛教文化在内的中国传统文化，或者说佛教文化与陶瓷文化交汇融合，使阳羡历史文化更加辉煌灿烂。
【 弥勒佛 】编号：36963
“始陶异僧”与“富贵土”
紫砂泥是深藏于陶土矿中的“泥中泥”，是宜兴特有的陶土资源。传说紫砂土的发现与广施善缘的僧人有关。
当时人生活困苦，食不果腹，一位云游僧人途径于此，看此情形，不是施舍钱财米粮。而是卖富贵土，当时人们不理解，于是便指点丁蜀老百姓发掘了富贵土，让人们以陶致富，体现了我佛慈悲。
之后丁蜀紫砂人饮水思源，感激这位“异僧”，所以称他为“始陶异僧”。如今在富藏紫砂泥的黄龙山麓的大水潭边，矗立了一座将近3米高的“始陶异僧”紫砂雕塑，让陶都人民世代不忘其恩泽。
始陶异僧
知道供春的壶友，应该对“金沙寺僧”都很熟悉，供春被誉为陶壶鼻祖。相传在明代正德年间，一位读书人在宜兴金沙寺内复习迎考，而他的书童供春在寺内向见一位寺僧在制壶，遂向他偷学并进行了自己的改造。
追根溯源，制壶创始之功，应归这位无名英雄“金沙寺僧”，也可以说，佛教人士在紫砂壶的创始中起到极大的作用。
史小明【 供春像 】编号：48977
“僧帽”与“紫砂壶型”
“僧帽壶”据考证最早是由明代陶士李茂林制作，当时他是按冬季僧侣头上所戴布制帽所制，其所制僧帽壶壶嘴短直、嵌盖，壶身扁圆下敛上宽，并有几莲瓣装饰。
之后时大彬所制的“僧帽壶”，虽然相隔李茂林制壶仅20余年，但他所制的“僧帽壶”形态大有变化。壶身六面，耳型壶把，呈鸭嘴式壶嘴，壶肩上有五朵莲瓣成为壶冠。两者皆流传至今。
许学军【 高僧帽 】编号：53200
期间数百年间，“僧帽壶”仍被无数人所追捧， 这里面自然有着佛学文化与紫砂艺术思想天然相合的原因所在。
时至今日， 更多、更丰富的以佛文化为原型的紫砂艺术作品不断孕育而生：“佛手壶”、“济公壶”等等。
蒋艺华【 佛手 】编号：41587
咸仲英【 济公壶 】编号：3233
现代人们喜欢从一些经典的佛文化与紫砂融合，发展创作出更多与佛息息相关的紫砂作品。最常见的就是将心经刻绘在紫砂壶面，将佛文化有关的思想内涵在紫砂艺术中完美体现。
吴志芳【 秦权 】编号：53134 刻绘
除此之外还有将佛学人物形象融入紫砂装饰中，简单朴素的刻绘，色泽丰富的泥绘，描金、镶金等工艺就比较繁复，为传统装饰增添一丝韵味。
陈丽英【 妙音 】编号：36979 描金
没有“始陶异僧”、“金沙寺僧”，这样的无名氏，或许宜兴紫砂不会如此响彻国内外，进而成为非遗传承。可见佛文化之与宜兴紫砂渊源久远，因缘深长。
往期回顾