吕布被杀以后，貂蝉去哪儿了？
善恶书于史事，毁誉流于千载。
“王司徒巧使连环计”是小说《三国演义》前期的经典桥段。原著第六回提到，董卓把持朝政后，不仅害死少帝，还公然滥杀无辜。司徒王允虽有心除贼，却碍于董卓势大而无从下手。其府中歌伎貂蝉见他整日忧愁，便自告奋勇为其分忧。不久后，王允利用貂蝉美貌离间董卓及其义子吕布；待时机成熟后，又策反吕布，利用他成功除掉了董卓。
影视剧中王允将貂蝉介绍给吕布。来源/电视剧《三国演义》（1994）截图
董卓祸乱朝政，遭受千古骂名；貂蝉英勇献身，广为世人传颂。尽管，以貂蝉为主角的连环计并不见于正史，但她的美貌、忠义与勇敢仍给后人留下了深刻印象。
只可惜，貂蝉的故事并不是有始有终的。吕布转战中原后，固守徐州，终为曹操所破，被枭首于白门楼。一直跟随他的貂蝉，从此也没了下文。
貂蝉到底去哪儿了？有人说，她早就回到故乡，从此青灯常伴；还有人说，貂蝉后来被曹操赐给关羽，却被后者一刀给杀了……
捕风捉影寻貂蝉
自貂蝉出现在世人眼中，就被一层神秘面纱所笼罩。在她身上，既有历史的影子，也有许多民间创作者的雕琢痕迹。查正史《三国志》《后汉书》以及魏晋时代的诸多小说，均无人以貂蝉为名。唯清代学者梁章钜在《浪迹续谈》提到：“《开元占经》三十三《荧惑犯须女占》注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’此事异同不可考，而刁蝉之即貂蝉，则确有其人矣。《汉书通志》今亦不传，无以断之。”
今本《开元占经》已无此注，况《汉书通志》亦不见诸史，疑似伪作，说明这条材料的可信度并不高。就连梁章钜本人，也认为貂蝉并非真正的历史人物。不过，他在《归田琐记》又说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”这倒是一个中肯说法：貂蝉虽然是虚构人物，却未必没有历史原型。
影视剧中的貂蝉形象，貂蝉在民间传说中有“闭月”之颜。来源/电视剧《三国演义》（1994）截图
以吕布、董卓为中心，围绕在他们身边的女性角色，有三个可能是貂蝉的人物原型，分别是：董卓少妻、董卓婢女与吕布之妻。
先说“董卓少妻”。据《后汉书·董卓列传》记载：“卓朝服升车，既而马惊墯泥，还入更衣。其少妻止之，卓不从，遂行。”董卓被吕布刺杀前曾落马，少妻以为不详，劝说董卓别去上朝，卓不听，旋即遇刺。这段记载的可信度未必有多高，因为“宿命论”的观点在同时代史料中随处可见，总结起来就是：凡著名人物诞生与死亡，及大事发生前，常有预兆。
因此，这件事虽然反映出了董卓少妻心系丈夫安危；但实际上，这很可能只是历史书写的需要。众所周知，董卓好美色，“淫乐纵恣”，那么他完全很有可能讨个小老婆。董卓少妻愿意跟随董卓，是因为贪慕虚荣，还是身不由己，抑或是别有目的，现已不得而知。若是后者，就很符合貂蝉的一个侧面：为除国贼却又不得不委身于他。
就董卓少妻而言，她与吕布并没有什么关系；真正让而吕布对董卓心生龃龉之人，其实是董卓婢女。
据《三国志·吕布传》记载：“卓自以遇人无礼，恐人谋己，行止常以布自卫。然卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布，布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中阁，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。”
这段记载解释了吕布背叛董卓的两个原因。一是董卓粗猛无礼，对吕布动辄打骂；二是吕布与董卓婢女私通，担心被发现。前者是历史遗留问题，后者则是他背刺董卓的导火索。
吕布初投董卓时，后者对他很器重，“誓为父子”。然而，董卓本性残暴，加之其废帝后权势空前膨胀，自然不会对吕布这个便宜儿子太上心。《太平御览》引《典略》载：“董卓虽亲爱吕布，然时醉则骂，以刀剑击之，不中而后止。”可见，吕布不止受到过生命威胁；得亏他武艺高强、行动敏捷，才能苟全性命。
影视剧中的董卓与吕布。来源/电视剧《三国演义》（1994）截图
上行下效。董卓对吕布尚且如此，更何况是他麾下的凉州武将。关东联军讨董时，孙坚屡战屡胜，卓见其勇猛，乃令胡轸、吕布攻之，不料“布与轸不相能，军中自惊恐，士卒散乱”，大败而回。胡轸是凉州宿将，有“大人”之称，吕布为何与他不合？
《后汉书·董卓列传》注引《九州春秋》说：“卓以东郡太守胡轸为大督，吕布为骑督。轸性急，豫宣言‘今此行也，要当斩一青绶，乃整齐耳’。布等恶之，宣言相警云‘贼至’，军众大乱奔走。”吕布此时的职位是中郎将，秩比两千石，按汉制，当“银印青绶”。故方诗铭先生认为，胡轸扬言要斩的“青绶”就是吕布。看来，此次军事行动的失败，正是因为两人的内讧。
表面上看，这是胡轸与吕布的私人恩怨；但往大了说，这件事却反映出了凉州与并州两大军事集团之间的矛盾。以董卓的立场，他自然会偏向凉州军。吕布受凉州武将排挤，还经常被董卓打骂，甚至危及性命，难免心生怨恨。在察觉到这一点后，王允才会以同乡人的身份接近吕布，将其策反。太原王氏乃并州大族、地方郡望，面对王允的拉拢，从小在并州长大的吕布不可能不心动；再加上刺杀董卓实乃是忠于汉室、忠于皇帝，政治智慧不高的吕布自然会以为这是一个能把自己洗白的机会。
影视剧中的吕布讨董卓。来源/电视剧《三国演义》（1994）截图
事实证明，吕布的选择本身并没有错；董卓的倒台，不仅让并州武将有了上升空间，也让吕布得到了汉献帝的好感。后天子东奔，行至河东，还曾亲自手书召吕布来迎，并加封他为平东侯，这可是关东诸侯都未曾有过的待遇。
要之，吕布是在自身性命、利益受到威胁的情况下，才选择与王允合作，其主要目的有三：一是获得政治上的高位，为并州军打开局面；二是洗白自己，从此以大汉忠臣的面目示人；三是得到天子、太原王氏及其他名士的好感，积累政治资本与人脉资源。
至于吕布与董卓侍婢的私通，只是他背刺董卓的一个诱因，而非根本原因。吕布去寻找王允时，“自陈卓几见杀之状”。彼时，王允与尚书仆射士孙瑞早就有诛杀董卓的计划，见吕布来投，便顺水推舟拉拢他入伙：“掷戟之时，岂有父子情也？”就这样，二人一拍即合，成功诛杀董卓。
在这个过程中，董卓侍婢很可能不知情；但不难看出，她的存在，正是小说中貂蝉形象的滥觞，即引发吕布背刺董卓的导火索。然而，若从貂蝉故事的源流看，这个说法还有待商榷。
貂蝉故事的流变
连环计中有四个主要人物：吕布、貂蝉、董卓、王允。董卓的暴虐形象、王允的忠君形象基本没有太大变动，主要看吕布和貂蝉。
影视剧中的吕布与貂蝉。来源/电视剧《三国演义》（1994）截图
在《三国志演义》版的连环计中，吕布的好色令人印象深刻，这绝非空穴来风。董卓侍婢，《后汉书》中作“傅婢”。据唐代学者颜师古的解释：“凡言傅婢者，谓傅相其衣服衽席之事。一说傅曰附，谓近幸也。”可见她是照顾董卓生活起居的宠妾，地位不说很高，起码是董卓亲近之人；这样的可人儿，吕布都敢之私通，足见其好色本性。
又据《三国志·吕布传》注引《英雄记》记载：“布谓太祖曰：‘布待诸将厚也，诸将临急皆叛布耳。’太祖曰：‘卿背妻，爱诸将妇，何以为厚？’布默然。”吕布还与麾下将领的妻妾还有不正当关系，难怪会众叛亲离。且值得注意的是，这里提到吕布是有妻子的。上文称吕布之妻可能是貂蝉的历史原型之一，就是因为：吕布虽然好色，却很“宠爱”妻子，有两件事能够证明：
建安元年（196），河内郝萌反叛，吕布从睡梦中惊醒，还不忘拉着老婆，然后以神力将厕所墙壁推倒，成功跑路。第二件事，发生在吕布被杀前的最后一战。按照陈宫的建议，他带人守在城中，让吕布率步、骑驻扎城外，无论曹操先攻哪一方，城内外都可以互相支援；待曹操粮草耗尽，就能攻而胜之。这个建议本身没问题，但在妻子劝说下，吕布不予采纳，最终困守城中，为曹操所害。
实际上，此事另有隐情：郝萌叛变时，陈宫曾暗中参与，碍于其树大根深，吕布没有追究；但如此一来，他根本不会再信任陈宫。是以吕布妻子的发声，只是一个借口；而在不知情人士看来：吕布因为对老婆言听计从而失去翻盘机会，可谓色迷心窍。那么，这样一个“恋爱脑”，为了情人对义父痛下杀手，也是合情合理的。貂蝉参与的连环计故事最早见于《三国志平话》，大概情节如下：
话说王允因董卓弄权而烦闷不已，来到后花园小坐，却瞧见一妇人焚香祷告。追问之下，妇人如竹筒倒豆子般将自己的经历和盘托出：“贱妾本姓任，小字貂蝉，家长是吕布，自临洮府相失至今，不曾见面。因此烧香。”王允听罢，大喜道：“安汉天下，此妇人也。”颇有心机的王允随后宴请董卓，以貂蝉美貌诱使他上钩；紧接着，他又安排吕布、貂蝉夫妻重逢，并趁着吕布外出时将貂蝉秘密送入董卓府中。吕布征战归来，见老婆被抢，大怒，趁董卓酒醉将其杀死。后来，吕布被困下邳城时，貂蝉再度露面。吕布被貂蝉的情话打动，从此无心战事，整日与貂蝉作乐，最终为曹操所杀。
在这个故事文本中，貂蝉拥有了姓氏和小字，形象虽然单薄，但起码有了一个完整轮廓。随着貂蝉故事的流传和普及，越来越多的戏剧和评书开始对其敷衍。
元杂剧《夺戟》云“貂蝉小字红昌，原为布配，以离乱入宫，掌貂蝉冠，故名”，这里出现了任红昌这个名字以及“貂蝉”的由来。貂蝉冠，出现于先秦时期，因其有貂尾与蝉羽而得名，秦汉以降发展为高级官员的礼冠。西晋时，赵王司马伦争权，乱封群臣，一度导致貂尾不够用，不得不以狗尾巴代替，时人嘲曰：“貂不足，狗尾续”，即成语“狗尾续貂”。在一些元杂剧中，任氏女入宫掌貂蝉冠，故有“貂蝉”之名。
蝉纹常与貂尾匹配，合称貂蝉，为侍中、常侍的标志性冠饰
这个说法在元杂剧《锦云堂美女连环计》得到了进一步演绎：貂蝉原本是忻州寒燕木耳村人氏，是任昂之女，小字红昌；后因汉灵帝大选而入宫，掌貂蝉冠，故名。在这里，貂蝉的籍贯、姓名、家世、经历都有了清楚交代。至此，剧中的人物形象逐渐饱满，关于连环计的情节安排也比《三国志平话》合理。王允不再奸诈，而是借历史故事对貂蝉晓之大义：“休顾那胖董卓一时春点污，博得个救君王万代姓名香。”貂蝉被说动，义无反顾要为国除贼，还主动用言语激怒吕布，使他下定决心杀死董卓。
在这个较为成熟的貂蝉故事中，不难看出其历史原型更接近“吕布妻子”，甚至有一分“董卓少妻”的影子。须知，元杂剧中的吕布与貂蝉本为夫妻，在文本演变中，貂蝉从被动入宫到主动献身，形象逐渐高大、丰满；而吕布仍是那个“恋爱脑”武夫。眼见妻子受辱，他怒不可遏，终于顺着王允的意思，将董卓杀死。而到了小说《三国志通俗演义》中，貂蝉故事又出现了几处明显改动：
首先，吕布与貂蝉不再是夫妻，后者只是王允府中的歌伎。在原本的故事中，貂蝉以吕布妻子的身份去引诱董卓，不符合人伦情理，难免有读者不快；而在小说中，貂蝉献身一是为报王允收留之恩，二是为国家大义，这让她的人物形象更加饱满、鲜活。
反观吕布，只是与貂蝉萍水相逢，却愿意为她背刺董卓。这就进一步深化了吕布原本的好色形象。如此一来，“董卓侍婢”才愈发接近貂蝉的形象，进而被认为是这个人物的主要历史原型。总之，从元杂剧到《三国演义》，由于吕布人设由痴情的“恋爱脑”转变为“好色小人”，因而对貂蝉主要历史原型的追溯，也应当从“吕布妻子”过渡到“董卓侍婢”。或者说，小说中的貂蝉更像是二者的结合。
其次，作者为貂蝉专门设计了一些情节，用以表现她的美好品质，如勇敢、美貌、忠义与报恩等。同时，又删去了貂蝉的姓名、籍贯与家世，使这个人物愈发神秘且更具有魅力，并为她日后的神秘消失提前做了铺垫。
随着小说《三国志通俗演义》的家喻户晓，作为前期主要人物之一的貂蝉，也受到更多关注。对于她的结局，不少小说、评书和话本都给出了自己认同的说法，这就进一步导致了貂蝉去向的众说纷纭。
关羽如何斩貂蝉
貂蝉“火出圈”后，人们对她的感情发生了两极分化。所以在流传至今的众多貂蝉故事中，她的结局大概可归纳为两种：一是悲剧，流传最为广泛一种说法是：貂蝉为关羽所杀；而在另一种结局中，貂蝉能得以善终。
元代有无名氏《关大王月下斩貂蝉》，内容虽然亡佚，但仍能从标题略窥一二。现存最完整的相关故事见于明刊戏曲、杂曲选集《风月锦囊》所收录的《三国志大全》中，有“关羽斩貂蝉”的情节描述：吕布被杀后，貂蝉为张飞所擒，献给关羽。后关羽夜读《春秋》，问貂蝉谁是英雄，后者为讨好关、张，便贬低丈夫吕布而夸奖他们。关羽闻言大怒，称貂蝉陷害吕布，还没有操守，遂拔剑斩之。
貂蝉为何会有这般结局？
貂蝉故事在元时初见端倪，至明前中期愈发繁荣。这就与时代背景暗合：南宋偏安一隅，渴望收服故土；元代时，有大批失意文人，对黑暗现实不满又无法发泄，便将这种情绪表达在文学创作中。王允巧施连环计，一定程度上取材于春秋时期的“连环计”——越国以美女西施诱惑吴王夫差，使其沉迷酒色，无心国政；趁此机会，越国却迈步发展，终于灭掉吴国。
与西施故事不同的是，貂蝉故事诞生之际，正是程朱理学深入人心之后。纲常伦理对女子的约束、社会对女性的偏见，让她们只能成为男权社会下的“工具”。就《三国演义》而言，以貂蝉为代表的女性角色虽已有自我觉醒的意识，但仍逃脱不了“工具人”命运。而在成书年代与《三国演义》接近的《水浒传》中，女性更是“祸水”，各路好汉无不闻之色变，将其视为洪水猛兽。
在这种偏见下，人们对貂蝉的态度十分矛盾：一方面，他们欣赏并肯定貂蝉的贡献；但另一方面，她们又不愿接受貂蝉的本事：一个女子凭什么能做到众多男儿都无法做到的事？还不是因为美貌？进而得出“红颜祸水”的结论。既然如此，貂蝉又怎么会善终呢？在这种狭隘思想的推动下，貂蝉被关羽所杀的故事应运而生，它迎合了一部分守旧的酸腐文人。
斩貂蝉的人为何是关羽？
小说常言“人中吕布，马中赤兔”。但元杂剧中却说，“人中吕布，女中貂蝉”。貂蝉与赤兔马都被视为吕布的“附属品”，吕布死后，赤兔马被曹操转赠给关羽，因此，貂蝉也应当是关羽的“战利品”。元明之际，有“色者，武之大戒”的说法；加之宋明理学一直倡导的“男女之大防”，使社会上逐渐生出了“英雄不好色，好色不英雄”的主流论调。关羽是英雄，那就不会好色；既然他不好色，自然就不会留下这个“祸水”。
影视剧中的吕布与赤兔。来源/电视剧《三国演义》（1994）截图
除此之外，关羽与“貂蝉”还有一层关系。据《三国志·关羽传》注引《蜀记》记载：“曹公与刘备围吕布於下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。临破，又屡启於公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”此事亦见于《魏氏春秋》《献帝传》与《华阳国志》，可信度较高。
这里提到的杜夫人，能引起曹操与关羽相争，必然美貌过人。显而易见，《关大王月下斩貂蝉》中的“貂蝉”，历史原型之一正是杜夫人。关羽向曹操求娶杜夫人，却被后者自留，如此一桩“绯闻”，难免让后人想入非非。在一些元杂剧中，关羽与曹操也曾争夺貂蝉，后一时兴起，将貂蝉斩杀。
貂蝉还有哪些美满结局？
就算当时的社会大环境对女性存有偏见，但有不少文人，仍对貂蝉持赞赏态度，并希望她得到善终。一些野史记载，貂蝉原本是陕西米脂县人，在成功诛杀董卓后，她回到老家，从此低调生活。
还有人说，关羽虽不贪婪美色，却也没有对貂蝉痛下杀手，而是一路护送她返回木耳村。貂蝉回到家乡后，守节未嫁，聊度余生。在此基础上，有人称貂蝉最后出家，并佚名将自己的经历写成杂剧《锦云堂暗定连环计》，留待后人评说。
此外，一些元杂剧欲发扬“惩恶扬善”，将吕布、貂蝉的结局都改成了大圆满。无名氏《锦云堂美女连环计》中提到，所有参与连环计的人都得到了嘉奖，吕布、貂蝉得到封赏，有情人终成眷属，过上了幸福美满的生活。更有甚者，云貂蝉早已得道成仙，逍遥一世。
时至今日，貂蝉这个虚构人物在很多地方都拥有了“不动产”。比较有代表性的貂蝉墓有三座，分别位于甘肃临洮的梁家村、山西忻州的木芝村与四川成都北郊的青龙乡。尽管我们知道，这些“貂蝉墓”都是假的，但这种现象也反映出了世人对于貂蝉功绩的肯定。正如她的下落，越到后来的传说中，美满、幸福的结局就会越多一些。
参考资料：
1、范晔撰，李贤注《后汉书》，北京：中华书局，1965.5
2、陈寿撰，裴松之注《三国志》，北京：中华书局，1982.7
3、胡世厚主编，胡世厚校理：《三国戏曲集成 元代卷》，上海：复旦大学出版社，2018.6
4、胡世厚主编，杨波校理《三国戏曲集成 明代卷》，上海：复旦大学出版社，2018.6
5、方诗铭：《三国人物散论》，上海：上海古籍出版社，2000.9
6、韦云鹤：《从故事文本角度解析历代“连环计戏”盛演现象》，《四川戏剧》，2022年第1期
7、李祥林：《三国戏中的貂蝉故事及其性别文化透视》，《成都大学学报（社科版）》，2005年第2期
8、李彦敏：《貂蝉故事的文本演变及其文化意蕴》，《天中学刊》，第33卷第6期
9、程明社：《貂蝉形象的形成、演变与价值选择》，《运城学院学报》，第29卷第3期
国历好物
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《国家人文历史》杂志