【文化中卫2】塞上圣景数高庙
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中卫，历史悠久、物阜民殷，人文早开，为感年谷丰登，望子孙之兴旺，占祀社稷．下启童蒙，集民众社祭之后，地方教读之塾也，故多有建寺庙之俗。
据老风水家言，中卫南山高北山低，两山夹一川，中卫城有蜂腰之病，建自高庙于此，一则补风脉，二则以备城防。明代中卫西路参将蔡英等提倡建筑者，建楼三层，与南山顶对峙相望。“北省往来的商贾名宦士庶人登斯楼者，均皆羡慕而颂仰之声；言北方数省名胜庙宇，居多未有如斯之完备，庙之全体似凤凰于飞形”。
清康熙四十八年九月十二日（1709年）中卫永康南发生7.5级地震，上层建筑毁坏、经修葺和增建，咸丰八年（1806年）又修增建南天门天池及门前之坊法戒楼，是称玉皇阁。东西天池以被左右翅膀而全矣，形似凤凰又展开双翅。1942年农历二月十五庙会中因香火不慎，南天门以上的建筑群全遭焚毁，众多香客为之惋惜不已。当时中卫三教信士和地方绅士募捐布施，集资备料，1943年兴工重建。出任设计和指挥施工的是当地的能工巧匠陈铭。他接任施工之后，按照古寺庙建筑艺术的风格，精心设计，充分布局，利用原庙台址的空间增加高度和增多建筑群；主楼怀中增设中楼，分别勾绘出层楼迭阁、回廊曲桥、错落别致的楼群建筑蓝图，历时4年，方始完工。
新建的高庙，耸天百尺，气宇轩昂。集中体现“紧凑、回曲、高耸”特点，使古寺庙又进一步得到完善和升华。从它的建筑格局看，在原有广场戏楼径直通向奎星楼（山门）、大雄宝殿、南天门、中楼、大楼；并依着这条中轴线，所有建筑物左右两面互相对称，逐次伸进升高，形似凤凰，楼角高翘，给人以凌空欲飞感觉；其间上下联系，集殿宇楼阁、台观廊坊于一族，是典型的东方古代特有的造型艺术。大雄宝殿内高悬“人间天堂”的匾额，两旁之壁上有颂佛之彩绘，殿内中间端塑本尊释伽牟尼像、两边山墙浮雕假山，假山之前塑有十八尊罗汉像。在大殿东侧祠子设为地藏宫，西侧祠子设为三霄宫，寺院东西陪殿所塑佛像姿态凝重，神采俨然，这里曾是过去的佛拜场所。
穿过大雄宝殿，登上二十四级台阶，直达南天门，台阶的前一半，十二级建成天桥形；天桥两侧被一环绕一转的圆形隧洞相互沟通，叫地狱轮回洞、内塑十八层地狱变相及六道轮回转生图，正如转牌楼中题额曰：“无上法桥”所示“赏善罚恶”因果报应的封建迷信哲理；又象征着“鬼道”与“阴界”。因此，四周的殿堂和转楼又设有“灵官殿、诸灵殿、孤魂殿”等。统观高庙的建筑形制，象征“由佛接引，超脱地狱轮回，渡过天桥，进入南天门升上天堂。”
步入南天门，迎面高台基上是三层高的正楼；下层为五岳殿，再从侧楼登上二楼，正中塑有玉皇大帝，第三层楼为老子三清像，还塑有王母娘娘及十二仙女等。东西两侧为三教宫，北阁彩绘有“天宫朝云”、“玉阙仙姿”、“嫦娥奔月”。主楼底层两侧为文武楼：东文楼塑有文昌，骑四不像怪兽；西武楼有关公铜像，骑赤兔追风马。文武楼下层为龙王宫，塑有四海龙王。
三层主楼正面，还庄严别致地建有三层中楼，上层塑有太白金星，中层塑观音菩萨和接佛，下层东西绘二十八宿。中楼西侧是钟鼓楼、四仙阁、观境台等，这些建筑物互有过桥走廊。正如南天门前的一座奇巧、精致的砖雕牌楼上所镌刻的“妙有真境”。
高庙的全部塑像，有法名的就有一百二十多尊，都出自明清两代能工巧匠之手，造型纯朴，形态各异；神情逼真，以形传神，形神兼备；装饰古雅，衣冠服饰富有质感。高庙整体建筑群的墙壁走廊、门窗格扇，许多精工细刻的花鸟虫草，色彩艳丽，栩栩如生；从各种花卉到珍禽异兽，应有尽有，琳琅满目。“人事有代谢，往来成古今”。从正面观之，高庙气势磅礴，巍峨壮观；重楼迭阁，错落有致；迂廊曲精，清幽雅致；砖刻木雕，工艺精湛，彩绘新颖，装饰华美。从背后外观，有高城感。内侧观之，东西文楼与武楼相称，楼顶歇山与攒尖融为一体，成为塔式风格，每台庭院左右厢殿，楼层重檐明柱，正面垂突一间高的重檐明亭产生多数凹角凸翘，“天桥”又架空两层楼的走廊，人可在楼内通过横穿纵贯的“天桥”和高低台阶回廊进殿出堂，瞻仰神佛。
中卫高庙原为民欲宜倡的“三教合一，三教同源”场所，故寺庙建筑艺术风格各异，也是宁夏川区最早的寺庙之一。这与当时的人口聚居、农业发达、水利开发、人文历史和文化分不开的。也是与宗教盛行传播有关。中卫高庙吸收其它庙宇之精华，仿中原地区在山坡峰顶修玉皇阁的风格，将远距离的山坡高度，缩短成高低台阶，成为平川人造庙宇；既能适应于平川自然地理，又能兼顾高坡、高峰之峻势，显现出平川之地的形影庙宇。故创平原建寺庙之奇迹!
中卫高庙，是古代劳动人民聪明才智、文化艺术的结晶。游人称颂之“塞上奇观，高庙一绝。”登楼远眺，紫气东来，沙海湖影，芳草如茵；黄河飘带，青翠欲滴，田园农舍，怪光陆离；高楼耸天，路网如织，车流不息，胜景全览。
来源：故乡风情 作者：张建忠 编辑：黄河文化圣地
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