【万行法师开示】超越信仰才能与真理合二为一

欢迎你们来到东华禅寺！东华禅寺所在的翁源县是广东省的贫困县之一，因为这里离港口、机场、火车站相对比较远，运输成本高，没有人愿意到这么偏僻的县城来投资，所以经济比较落后。

在这种环境下建寺庙是非常艰难的，资金全部都要从外面筹集，靠本地不行，本地人的温饱都没有解决，不可能上升到信仰的层次。人只有衣食住行都有了保障，才会上升到追求精神的层面。

但是现在翁源的劣势已经变成了优势，由于没有人来投资开发，翁源的环境，包括水和空气都没有被污染和破坏，所以现在成了广东省第一生态县，植被覆盖率达到百分之八十。

目前东华禅寺的出家众，包括男女二众，共有一百三十人左右，常住的居士义工有一百多人，合起来有三百人左右。

东华禅寺地处偏僻，不像都市的寺庙那样信徒香客多，香火很旺，所以我们只能利用这里土地多的优势发展寺庙经济。例如，种茶叶、油茶、花生、黄豆、蔬菜等，尽量自给自足，我们称之为“农禅结合”，或者说寺庙与农业结合，这样就缓解了我们很大一部分经济压力。

中国的寺庙通常分为两大类：一类是农村寺庙，例如东华禅寺；另一类是都市寺庙，比如深圳的弘法寺，他们一天的人流量就相当于我们一年的人流量，一天收到的供养就相当于我们一年收到的，甚至相当于我们三四年收到的，这是都市寺庙的优势。但是要讲修行环境、生态环境，农村的寺庙则占了优势。

互联网的广泛使用，使农村的寺庙也获得了平等的信息传播机会。加上现在城市的环境嘈杂，空气污染，人心浮躁，大家都想找一个世外桃源去静心，而交通通讯又非常便利，于是城市里的人都跑到山林的寺庙里来了，所以现在山里的寺庙变得比城市的寺庙更受欢迎。

二十一世纪最大的一个话题就是“灵修”。我比较欣赏“灵修”这个词，因为它不属于任何一个宗教，没有任何局限性。而宗教是有局限性的，一个人的信仰只要没有超越宗教的标签，他的心灵就无法蜕变，他就无法与真理融为一体。

信仰分为三步：第一步是仪轨，是形式上的信仰；第二步是精神上的信仰；第三步是超越仪轨和精神——如果要说信仰，你本身就是信仰；如果要说智慧，你本身就是智慧；如果说信仰就像阳光，你本身已经变成了阳光。只有超越所有的仪轨和形式，你才能真正与源头融为一体，你才能变成源头。

问：咱们这个寺庙是属于什么道场？

师：我们东华禅寺是禅宗道场，我师父是临济宗法脉，我接了他的衣钵，所以传承的思想偏向于临济宗。禅宗分了五个支脉，临济宗是其中之一，这五个支脉都有自己完整的思想体系和修行的方式方法。

问：天台宗是属于哪一个支脉？

师：它是属于佛教的八大宗派之一——性、相、台、贤、禅、净、律、密（天台宗、禅宗、唯识宗、三论宗、华严宗、净土宗、律宗和密宗），佛教是宗里面又分宗，这跟当时的时代、地理环境有很大关系。

古时候交通通讯非常落后，往往山这边都不知道山那边有一座寺庙，大家都是你修你的，我修我的，彼此很少往来，这样自然就形成了各种宗派，这是当初特殊的环境和历史原因造成的。

但是这个时代交通通讯非常便利，大家已经超越了时空的限制，佛学院里把各宗各派的教理都揉在一起学，不再分宗分派了。

如果谁还分宗分派，说明他的思想已经落后、封闭和狭隘了。

问：这些宗派在戒律上没有分别吧？

师：对，没有分别。古时候是因为环境的原因，导致佛法在传播的手法和仪式仪轨上有区别，而核心思想是一样的。

八大宗派本来都是出自释迦牟尼佛一个人讲的法，为什么会分成八个派系呢？

因为后来人的悟性、出身背景、所受的教育不一样，人生观不一样，价值观不一样，所以理解的观点也不一样。

就像大家都在学《金刚经》，但彼此的理解都不一样，五十年、一百年、二百年下来，就有了《金刚经》这个派、《金刚经》那个派。禅宗分成很多派，就是由于这样的原因。

问：我冒昧地问个问题，东华禅寺运用互联网跟世间的交流完全没有障碍，这让我觉得很诧异，也让我完全改观了对佛教界的认知。

师：过去的祖师传播佛法，叫做“老生常谈”，为什么一个话题会经常谈，甚至谈一辈子呢？

因为过去没有录音录像设备，没有互联网。尽管有印刷术，但是印刷并不便利，过去的经书都是用手抄写的。

所以一个观点或者话题，面对不同的信众，总是需要反复地说，见一拨人重复一个观点，见第二拨人还是重复这个观点。

但是，现在一个话题我只说一遍，你想再听，我会让你去看我的书，或者到东华禅寺的网站或微信平台上去看我的开示。

现在有互联网，坐在家里就可以面对全球，大大降低了传教的成本，提高了传播的速度和效率。过去弘法一辈子，讲法一辈子，传教一辈子，可能现在一年就能完成过去一辈子所做的事情，而且影响力更广，覆盖面更大。

我问你们，你们到寺庙里来拜佛、听法需要几个小时？我用互联网直接把佛法送到你家里，大师直接就在你的电脑里现身，这好不好啊？这就是未来的趋势，跑到寺庙里来求法的方式已经落伍了。

人生有一个阶段要亲力亲为，要亲自到寺庙里来求法。但更多情况下是你坐在自己的家里学习、用功，或者通过网络和明师沟通、交流。互联网给大家创造了很多便利，节省了大量时间，成本低、速度快、影响大。

互联网缩短了时空的距离，提供了极大的便利。但是越在这样的时候，越不能急于求成，越不能急于抛头露面，应该先把自身的功夫做足，把自身的力量蓄足。如果你真的有过人之处，不愁不能一炮打响，不愁不成功。

对于你们做企业而言，在互联网时代，如果你拼了三五年还打不开局面，你就没有必要继续在这个领域、这个行业里折腾了。这也说明你自身有欠缺，你的思想、观念、手法出了问题，已经错了。现在在任何一个行业，拼上三年五年时间，你能起来就起来了，起不来就赶快换一种打法，或者换一个行业、一个领域。

在这样的时代，传播手法、传播渠道等等都已经不是问题，唯一的问题是自身的成长，是自身综合素质的提高。

我们要问问自己：我自身有什么东西？（这个东西不一定是产品，而是我们自身的专长、素质等等）我的思想成不成熟？健不健康？符不符合社会的价值观？

如果你的思想符合社会的价值观，甚至还走在时代的前面，能引领这个时代，引领大众的需求，你肯定会一炮打响，很快走红。

在一个行业里发展，必须另辟蹊径，而不是去追赶别人。你追赶别人永远都追不上，只有自己开辟一条路，你才能走在别人的前面。

互联网已经渗透到每一个行业，渗透到我们生活的方方面面，给各行各业包括佛教的发展带来了极大的便利。现在和尚不用出门，就可以把佛法送到千家万户。

作为一个传教士，我们就是希望把佛祖的思想，把我们的所学传递出去，而互联网帮助我们做到了，达成了我们的心愿。

现在传播方面已经不是问题，问题是现在的信徒接触的大师多了，他们的口味、标准也提高了，因此我们的压力比较大。

就像吃菜一样，粤菜、川菜、湘菜都吃过了，厨师不得不想各种花样来满足你们的口味。否则你们就把厨师炒鱿鱼了，把大师炒鱿鱼了。所以，我们每天都要学习。

过去，一辈子你就听说过一个大师，只接触一个大师。现在只要把键盘敲几下，大师们的视频、文章多得你看都看不过来。甚至你用微信直接就可以跟大师对话。

所以你就会比较：这个大师不行，很俗；这个大师有点格局，我愿意和他交流交流……科技的进步也逼着我们出家人进步，不进步就被淘汰了。

       在这个行业里，你只有比别人高一头，才能松下来缓一口气，休息一会儿。当你落后于别人三步时，别人不会理睬你，你对别人还构不成压力和威胁。当你只落后别人一步时，你是最累的，别人会打压你，把你往后推、往下压，否则你会超过别人。

别人给你设陷阱，栽赃陷害你，无非就是一个目的：让你停止前进。这时候你只要猛地一步窜到别人前面，你就有优势了。

当你超过人家一步、两步、三步时，别人就不会再设陷阱陷害你了，他们会佩服你，仰望你，以你为参照，把你当作标杆。

只要你比别人快一步，就可能快三步。当你比别人快三步时，才能稍微松一口气，不需要拼命地跑。

要么你比别人落后三步，你也会活得很轻松，别人不仅不会打压你，还会保护你。

因为这个社会都是同情弱者，不会同情强者，也不会认可强者，这就是人性！

有些人满足于现状，是因为他不愿意继续进步，不愿意提升自身的素质，于是就找个理由说自己对现状很满足。实际上他对现状并不满足。

问：为什么他不愿进步呢？

师：人在成长的时候是很痛苦的。一个人要想成长进步，必须有超强的能力主宰自己的身口意，管得住自己的生理行为和心理行为，管不住自己身心的人是没办法进步的。

人只有进步了，提升了，才可能带着他的理想前进。人不进步，他的理想是实现不了的。

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