【万行大和尚开示】如何让生命重生
如何让生命重生
东华禅寺方丈 ┃ 万行大和尚
这个世间虽然有八万四千种人，八万四千种行业，八万四千种修行法门，但是人的一生所做一切都是靠“轻重缓急”这四个字来把握，来决定因果和胜负，决定一个人的智慧、涵养、品质、德行和品位。
这四个字把握好了，你就是一个有智慧的人、有修养的人、有德行的人、有品质和品位的人。
人能走在一起是很不容易的，走在一起又有共同的价值观更不容易，能产生共同的信仰更加不容易。
例如今天我们的出家人、在家居士能坐在养正堂里共同学习佛法，是不是因为我们有共同的信仰？（答：是）基于这个大前提，我们才能在养正堂里共同修学佛法。
我们出生的家庭、所受的教育、人生的经历阅历等等是不是一样？（答：不一样）
过去的不一样并不重要，重要的是未来是不是一样。
如果我们的价值观和未来的定位、方向不一样，我们当下就可以解散了。如果我们的价值观、定位是一样的，还有什么问题是不能解决的呢？
我们东华禅寺的首座和尚就是我们东华禅寺修行的标杆，他心中没有名利的概念，没有争斗的对象，没有玩权术的对象，没有不能包容的对象，他靠的是什么？
靠的是修为，是心胸、器量、格局，他绝对不是靠智慧。他的心胸、器量、格局远远大于他的智慧，所以，在他的心目中没有什么是需要斗的，也没有什么是不能接受的。
还有我们的XH师，他是东华禅寺非常有智慧的人，什么事情都难不倒他，所以他也没有什么争斗的对象，也没有什么该存在、什么不该存在的想法。
每个人身上都有一个亮点，你是有奉献的亮点，还是有责任心的亮点？是有慈悲心的亮点，还是有格局的亮点？是有智慧的亮点，还是有能忍辱负重、委屈求全的亮点？……只要有一个亮点，你就不失为人才。
就如同我经常说自己的一样，东华禅寺发展到今天，我不是靠智慧。我自认为我的智慧远远小于我的胸襟、器量和格局。
我能走到今天，是因为我经常向人请教，我经常在别人面前扮演学生、后学的角色。人家就把几十年的经验和所学迅速传递给了我，我学会了“拿来主义”。
我绝对不会事情不会做，却把问题憋在心里不去问人，觉得问了丢人、低人一等，也绝对不会有宁可把事情做砸，也不能丢自己面子的想法和心态。
面子是谁给你的？是靠你的业绩换来的。
为什么我们到一个地方说话没有底气？因为没有业绩！我们的身价地位也是拿业绩换来的。
你有了业绩自然就有了身价，也自然就有了面子，你自然就值钱了，说话自然就有底牌有底气了。
所以，一个人要想在一个地方立足，要想不虚度自己的光阴，要想完善自己的人品和修养，要想对这个社会有所贡献，必须做到把自己的心量打开，否则你必须是一个很有智慧的人。
如果你既没有智慧，也没有心量，但是你的欲望比谁都大，那是非常可怕的。
当你的智慧、你的能力远远小于你的欲望，或者说得好听一点，小于你的理想时，那是一定出会问题的。
在座的可能有一部分人想发财、想升官、想拥有名声、地位和权力，这不是过错，没有问题，你有权利去想。
但是，你应该静下心来扪心自问：我的智慧、我的格局、我的才华、我的能力托不托得起我的志向、我的抱负？
你们问过自己这个问题没有？要是托不起、德不配位怎么办？（答：修行）靠修行太慢了，来不及怎么办？（答：请教师父）师父不懂怎么办？（无人答）还要请教第二个师父。
东华禅寺的每一个徒弟在我面前剃度或者皈依的时候，我都说同样一句话，当这个师父无法再教你，而你的愿望还没有实现的时候，你可以再拜第二个师父。
释迦牟尼佛说法门无量誓愿学，他让我们要多拜几个师父，没有说让我们只学一个法门，只认一个师父。
你是小学水平就找小学老师，你是高中水平就找高中老师，你是大学水平就找大学老师。
不能因为你过去的老师是个小学老师，他现在教不了你这个高中生、大学生了，你碍于面子就不再去找老师，好像再找个老师就背叛了以前的老师一样，不存在这个问题。
释迦牟尼佛曾经修过六大教派的法门，那意味着什么？意味着他曾经拜过六个师父。
你们拜了几个师父呀？（答：一个）如果只拜一个，你就死定了！假如这个师父邪知邪见、走极端，你不是也邪知邪见、走极端？
反正我是拜了好几个师父，从每一个师父那里我都学到了他们的优点，挖到了宝藏。
我身上的优点不是你们每个人都能用得上的，也许你想用的在另外一个师父身上，只有他才能与你相应。
因为人与人之间的关系存在两种因素——因果和缘分。
例如我在东华禅寺正正规规地讲过三堂相学和阴阳五行，可是我听到东华禅寺几个和尚在信徒面前讲相学、阴阳五行讲得一塌糊涂。
我说：“师父讲了三堂课，你都听了，怎么讲得一团糟呢？”结果他马上去听另外一个人讲，一下就相应了，领会了，记住了，受益了，开悟了，为什么呢？
第一个师父的功夫很高，可是他和他第一个师父的缘分浅，师父说的，他没有吸收、消化。第二个师父虽然水平不高，但是和他的缘分深，师父说什么，他马上就吸收、消化了。
所以，在人生成长的路上，我们要不停地拜师、礼敬师长，要敢低头请教他人，这是你德行、修养、智慧的体现。
你们不要认为你低头向他人请教就没有面子，如果这样想，你的价值观就出问题了！
你可爱的一面、有魅力的一面恰恰体现在你经常低头弯腰向别人请教的时候，而不是打肿脸充胖子，趾高气扬地在别人面前摆身价的时候。
所以，只有有智慧的人才能学佛。可是现在多数都是没有智慧的人在学佛，结果智慧的佛学到了我们手里，也变成了愚昧无知的佛学！
如果你没有智慧，把智慧拿在手里，智慧会不会放光呢？如果你有智慧，即使把无明拿在手里，它也会放光。
就如同你有力量，把一把很钝的刀子拿在手里，这把刀子也会很锋利；你没有力量，一把锋利的宝剑拿在你手里，你也砍不断一棵蔬菜，因为背后的推动力是你。
人都是想解脱、想获得自由、希望受人尊重的，但是如果你没有心胸、格局做基础，又没有智慧来引导，你所想的一切都不会实现。
当然，人不可能十全十美，既有格局又有智慧。只有极少数人既有格局又有智慧。
有些人有心胸、器量、格局，但是智慧不够；有些人非常聪明，但就是没有心胸、器量、格局；有些人很忠诚，但是没有智慧；有些人很聪明，但是又不忠诚，贼头贼脑的，里里外外都是一个贼。
有没有这种人哪？我就碰到过。你们也碰到过？我请教各位，碰到以后你们是怎么对待他的？
敬而远之？有些是远不了的，只能近，怎么办呢？（答：打倒他）有时候也不能打啊（答：利用他）他的长处远远小于他的短处，你怎么用啊？
怎么办呢？那就供着呗！我采用的办法就是供着，不知道你们采用的办法是什么？
其实，如果你真的是一个有大智慧的人，一定会做出正确的选择。如果选择错了，可能你是用我执、头脑做选择。
当然，有些事情我们可以学，但有些事情是不适合我们学的，我们也学不会，你就发挥好你的长板优势就行了。
我一直主张每个人都要守好自己的本位，发挥自己的长处，就如同古人所说的“守本位，听招呼”，你就是一个人才。
不该你做的你就不要做，该你做的你要想尽一切办法把它做好做完美。
知人容易，知己难。其实，如果你真的能看清对方，相信你也能看清自己。你所谓的能看清自己，看不清对方，那说明你还是没有真正看清自己，内外是一体的。
一个真正有透视功能、有智慧的人，看清楚了外在，也能看清楚内在；看清楚了内在，也能看清楚外在。
理论上是如此，但是在现实生活中还是会有误差，而且有时候误差还相当大。
所以说，没有完美的个人，只有大家在一起协作才会有一个完美的团队。
每个人身上都有优点和长处，也都会有致命的弱点或缺点。但是团队在一起协作，要把你长处的空间打开，把你缺点的空间关闭。
谁能看清这一切，安排这一切呢？这个人非常重要。（答：领导）如果领导是个糊涂人，有私心，格局小，怎么办呢？（有人答：认命）对了，认命是一个方法。（有人答：换一个领导）一时半会儿换不掉怎么办呢？
比如东华禅寺的方丈一时半会儿还换不掉，怎么办呢？你只能旁敲侧击，或者找领导的好朋友做他的思想工作。
但有时候领导昏了头，处在一种状态中出不来，你找谁说他都没有用。
尤其是过去有点成就的人，他更自我。如果他过去连续败了好几阵，你现在一给他提建议，他就相信；如果他连续赢了三冠，你给他提什么建议他都不会相信。
历史上的关云长是不是这样？拿破仑是不是这样？希特勒是不是这样？他们连续作战成功、都赢了，他们相信谁的话呢？
所以说，成功是失败的开始。当你连续失败几次时，失败也注定是你成功的开始。
当我们说不动领导的时候，唯一能做的是什么？（答：跑掉）跑掉是懦弱无能、没有本事、不负责任的体现！
当你发现你的领导、你的子女会出问题时，你不能跑掉！你唯一能做的就是在那条死路、那个悬崖边上做好接他的准备。你留一招，让他摔下来不至于摔死。
因为你早就有预见了嘛。如果我是父母，知道子女走这条路必死无疑，我就提前在他会摔下来的地方准备好垫子，或者准备好钱，把一切都准备好，让他不至于把性命都丢掉。我绝对不会不管不顾，更不会跑掉。
如果你们是我的子女、我的下属，知道使用我的方案必死无疑，你们也不应该跑掉。跑掉，说明你们没有德行、没有人品，不负责任、不够智慧、不够格局。
你们知道师父这么做必输无疑、必死无疑，你们就应该准备钱的准备钱，该准备饭的准备饭，该准备力量的准备力量。当那一天我真的该死了，你说，师父你死不了，我手里还有家伙，咱们东山再起！（众鼓掌）
我当师父，对我的徒弟就是这么做的。当我知道他用这个方案必死无疑，我又转不动他的时候，我就留一手。
最后他一看：唉呀，我要死了！再一看：咦，还有钱、还有关系、还有饭、还有水……什么都有，我不会死！
这才是一个智者、一个勇者、一个慧者、一个有格局的人应该做的！
希望你们能采纳我今天的建议，而不是发现这个师父、这个领导、这个兄弟带领的这条路走不通了，心想：算了！把咱们的钱都搞没了，再也没办法翻身了，我能捞的就捞，能拿的就拿，赶紧准备跑路吧！
做人不是这样的，不是这样处理问题的。既然你有先见之明，就应该拿出对策和应急方案，以便失败之后重新再起。
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