【万行大和尚开示】你在职必须要做到这三点
你在职必须要做到这三点
东华禅寺方丈 ┃ 万行大和尚
职位是用来干什么的？我认为职位有三个功能：
第一是自我完善，自我成长，自我学习。第二是是服务大家。第三个培功德，培福报，结善缘。
我认为职位必须要有这三个功能，你必须要在你的职位上完成这三件事，如果你没做这三件事，我不知道你待在这个职位上想做什么？
你既没有学习，也没有为人服务，又没有广结善缘，培福报，做功德，你坐在这个职位上干什么呢？
这三件事情的对立面是什么？（答：渎职） 渎职说得太文雅了，是满足虚荣心，就像农民说的蹲着茅坑不拉屎，是不是这样？
满足虚荣心，利用你的职位整人，拉帮结派，结党营私，建立自己的小圈子，是不是这样？
因为这三件事情不做的对立面，你自然会做另外三件事，你做了这三件事，对立面的三件事，你就做不了了。
就如同我们佛家里面说的：我持了戒定慧，贪嗔痴就没有空间了，进不来了。如果内心不装戒定慧，一定会有贪嗔痴进来，是不是这样？
所以作为一个人，你的内心不让正念占领，邪念就会进来，你心中不放有佛，魔鬼就会进来，你心中不放有爱心，嗔恨心就会进来。
嗔恨心一旦进来，从相学上来讲脸上会出现什么？人一愤怒就有嗔恨心，有抱怨心，它是连贯的。人有了抱怨，就要愤怒，一愤怒就要嗔恨，一嗔恨气血就要凝聚，一聚它就不运行了。
在身体里面不运行了，它就要生寒，一生寒就体现在我们脸上。我们脸上体现出来的都是内心体现出来的，包括我们一个人的长相，都是内心世界的显现。
人没有生而完美，都是学而完美，人犯错误不怕，就怕你认识不到错误，或者有一种人认识到错误了，但总是屡教不改。
例如，我今天坐在这个位置上，也经常犯错误，只不过我过后意识到了，醒悟了，就会马上改。
你们可能会说，我知道你做错了，为什么你一直都没有改呢？你认为我做错了，其实你还没有，因为你没有把对的标准让我听懂、听明白。
就如同我们掌握了一门技术或通达了一个业务，可你没有把你的对方教会，你也的确是教了，但是你教不会对方，那说明你对这个专业知识没有真正的掌握。
如果你对一项专业知识真正的掌握了，就是我曾经跟你们讲过的一句话：你三十年的专业，可以让一个外行人，五分钟听明白。
如果你三十年的专业，没有五分钟让一个外行人听明白，你就不是真正的专家，你对你的专业没有真正的弄明白。
我问问在座的各位，你们三十年，五十年的专业知识，能不能在五分钟之内介绍给对方，让对方听明白，我说的只是听明白，你们认为自己做得到吗？
我可以做到，我可以把我三十年的学佛经验，学佛心得，三分钟让你听懂，听明白。
但是你未必做得到，你达不到这个标准，从理论上，知识上，我完全可以让你三分钟听懂。
例如，你问佛法的核心是什么？ 我会告诉你，佛法的核心就是三世因果，六道轮回，十二因缘，这还不用三分钟。
但是三世因果，六道轮回，十二因缘，不要说一辈子，你可能几辈子都做不完，修不圆满。而理论上几分钟你就可以明白。
过去有一位禅师，鸟巢禅师，白居易问他，他说老禅师你修了一辈子的佛法，能不能用几句话告诉我，佛法的核心是什么？
老禅师说诸恶莫作，众善奉行。白居易说这太简单了，佛法就这么一点玩意呀！
鸟巢禅师说你别看简单，三岁的孩子都会说，可八十岁的老人却做不到，这么一听，真的是，话听起来很简单，但八十岁的老人都做不到，做不好。
同样，整个佛学的理论体系，核心思想，它就是靠三世因果建立起来的，六道轮回，十二因缘。
把它们串联起来，形成一套完整的理论体系，具体怎么落在个人的修为和他人的修为上呢？
那就要靠慈悲喜舍，四无量心，十大愿王来践行，你们说在我们自已身上践行，是不是靠慈悲喜舍和十大愿王？
所以我们东华禅在践行的时候，主要靠这个四无量心和十大愿王。
不仅仅东华禅是那样，可以说每一个学佛的人，都是靠四无量心和十大愿王，来作为一个修行人的终身指南。
你如果违背了四无量心和十大愿王，你说你是个修行人，那是在自欺欺人，那一定是魔说，不是佛说。
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