【万行大和尚开示】为什么你没有成就

开示

为什么你没有成就

东华禅寺方丈 ┃ 万行大和尚

       俗人在世间要想成就一番事业，他就要去立志，学佛修道的人，想在出世间有所成就，就要发愿。

       可是有的俗人他也立了志，修道的人他也发了愿，为什么志未满，愿不成呢？

如果说见地不究竟，可有的人他很会说，说得头头是道！而且有一部分人很努力，但是尽管他努力，却并没有很大的成就。

不管是哪一种人，做哪一件事情，要想成就，有所建树，努力是不可缺少的。努力不一定会成功，但你不努力一定不会成功。

我刚才讲到，任劳容易任怨难，修成正果除了看你的能力，还要看你的境界。

为什么俗人立了志，修道人发了愿，还有很多没成就呢？因为他没有真正地为他的志向去死、去活、去流泪、流汗。

你能够忠于你的志向、忠于你的愿望多少，它就能够回报你多少，就能够为你的付出成就多少。

所以说一个人真正的信仰，要想落地实施，一以贯之，从始至终都保持一样，是很难很难的。

        我们在做人做事的过程当中，你可以抱怨、可以愤怒、可以纠结，但是抱怨完了，愤怒完了，纠结完了，还是要踏踏实实地继续去做。

       《华严经》里有句话，莫忘初心，方得始终，人处在一个大环境里，有纠结、有抱怨、有愤怒、有不平衡都是正常的。

不能够因为你的愤怒、纠结和不平衡而放弃我们的初衷。所以一个人，在他的领域里，道心不减，目标不弃是非常难得的。

就如同释迦牟尼佛那个时代，修行人很多，并不是他一个人在修，在他没有出家修道之前，印度就已经有很多修苦行、修梵行的瑜珈士了。

但为什么只有释迦牟尼佛最终修成正果呢？你们认为当时和释迦牟尼佛同时代的修行人当中，达到同释迦牟尼佛一样的禅定功夫的人有没有？（答：有）

可为什么到最后我们只知道一个释迦牟尼佛，不知道其他的大师呢？因为他学有所成、修有所成了，却并没有坐在神坛上享受神这个果实和位置。

他走下神坛，到社会上任劳任怨，服务社会四十九年，服务众生四十九年，他拿到双博士以后，没有坐在办公室里，天天看他的双博士证。

相反，他把博士证给扔了，到社会上奉献四十九年，所以我们只记得一个释迦牟尼佛，不记得其他的成就者。

他成佛了以后，在菩提树下入了四十九天的大定，也就是享受了四十九天的禅悦，享受他的劳动果实。

四十九天后他说：我不能这么自私自利，享受我的成就，我应该走出这个山林，下山为众生服务，他这一服务，服务了将近五十年，所以成就了伟大的佛陀。

他如果没有出去服务这个社会，没有让众生受益，我们哪里知道有个释迦牟尼佛呢？

所以当你们有所成就，有所建树，有所收获了，自己已经到了一定的功夫，有了一定的功德，一定要到社会上为这个社会服务。

你没有为社会服务，没有人从你这里受益过，你的功德、福报怎么圆满呢？

修功德、修福报、修智慧，必须要从这个神坛上，这个成就的位置上走下去，到社会中为人民服务，否则的话，无论你成就多高，谁都不认可。

这指的就是一个境界，这个时候体现的不是能力，而是境界、德行、格局，是一种胸怀和器量。

所以今天才给你们讲这个话题，当我们能力不在一个层面上，我们做人的境界是不是应该等同？是不是应该朝一个高度去努力、去要求我们自己？

即使你现在还没有成佛，还是一个凡夫，你想修行，想成就，想功德圆满，你必须要为这个社会服务，为众生服务。当有一天你成佛了，你更应该为这个社会服务，为这个民族服务。

众生成就我成就，众生快乐我快乐，众生痛苦我痛苦。你没有这种境界，怎么能够脱俗？怎么能够成贤成圣呢？

你视众生的痛苦和你没关系，你是不可能成为贤人、圣人，成为菩萨的。所以你做任何事情，只是为自己而做，那就没有意义了。

到了某个阶段，到了一定的高度，你必须为众生而做，你的存在才有意义，否则的话，就是我常常说的一句话：“你就是个活死人”。

我希望我们东华禅寺的出家人，包括信徒，包括社会上的人，都不要做一个活死人，什么叫活死了？活着已经死了的人。

我们要做一个死活人，什么是死活人：死了还活在大家心中的人，还活在人民心中的人。其实死活人，活死人，谁来决定呢？（答：自己）

好了，你们今天晚上都“开悟”了，都知道死活人、活死人是由自己决定的，没有人能够左右、没有人能够主宰你。

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