万行法师新年开示：什么是领导的境界？

春节期间，常住居士和法师们都很辛苦。社会上的节假日是寺院里的辛苦日。好多人平时没时间到寺院里来烧香拜佛，只能节假日来，所以节假日寺院里是最忙的。好在春节期间来了好多发心居士，都安排了岗位，派上了用场。往往在忙的时候，最能看出我们的心态。年过完了，大家也要安心工作了。在此我衷心地祝愿居士菩萨们身体健康、家庭幸福、工作顺利！

每个人都愿意承认自己很有能力，而不愿意承认自己没有德行；每个人都愿意承认自己很有知识文化，而不愿意承认自己没有修养教养。我经常说能力好培养，德行不好培养；知识好掌握，修养不容易提升。现在的人，尤其是学佛的人，多是有知识没有修养，有能力没有德行。可能你们听了会觉得不服气：学佛的人都没有德行修养，天下谁还有德行修养啊？可事实恰恰就是如此。我们学了佛的理念之后，就拿着佛的这把标尺去衡量、检测别人，看别人是否做到了，而不检测自己，看自己是否做到了。90%的学佛人都是这样。 

在我们学佛人的身上，更应该体现出德行和教养。所有的信徒都不是冲着你的知识、能力而来的。你再有能力，也比不上社会上从商从政的人；你再有学问，也比不上做学问的人、大学教授。但是，为什么从商的、从政的、搞文学艺术的等等，会认可和尚，来追随和尚呢？他们认可的是你的德行和教养。

佛骂罗汉是焦芽败种，只能让众生种福田，不能续佛慧命。只有菩萨才能续佛慧命。一个初地菩萨的功德福报就大过无数罗汉的功德福报。罗汉再多，也与众生无关。而菩萨一发心，都是利益众生，不求个人利益，不计个人得失。佛门里所说的放下，是要你放下个人的荣辱、利益、得失。但众生的利益、集体的利益、国家的利益是不能放下的。

而我们现在所谓的放下，是让别人放下利益，自己的利益是不放下的，让别人放下尊严，自己的尊严是不放下的。你扪心自问，以你现在的心胸、器量、格局，你能不能开悟？能不能成菩萨？且不说你用不用功，有没有能力，能力与你开不开悟、成不成佛没有关系。成佛是成佛的心胸，成佛的器量，成佛的悲心，成佛的境界，不是成佛的能力。你的格局都不够，哪儿来的能力呢？能力是需要载体的，格局就是它的载体，没有格局这个载体，你的能力是上不去的，就是上去了也会掉下来。

只要是一个人，到哪里都会有人管，在家有父母管，到单位有领导管，出了家，也有师父管，方丈管。你就是离开家，离开单位，离开师父，还有春夏秋冬管着你，有生老病死管着你。难道不是这样吗？我们就是在管制中学会了生存，学会了解脱，就是在管制中成长、成熟，进而圆满的。

为什么你感觉到处处有人管你呢？因为你有太多的自我。如果你没有自我，到任何地方都感觉不到有人管你。你有棱角，有自我，有种种的成见，所以到哪里都会跟别人产生碰撞。

你是一个员工，想法太多了，跟你的经理产生碰撞。你是一个总经理，想法太多了，跟董事长产生碰撞。事实上你不需要有那么多想法，总经理就执行董事长的方案，员工就听经理的。作为一个领导，你必须能容纳你身边人的种种想法和行为。你不能容纳，他们就会一个一个地走掉。但是，领导往往把面子和尊严看得比什么都重要。

有一类领导，宁可员工走光，宁可事业不做，公司倒闭，也不能丢了自己的尊严。还有一类领导，只要员工能推动他的企业，他的尊严不重要。后者是成熟理智的领导。

作为领导，接受手下的建议是很痛苦的。因为接受就意味着否定了自己，否定了自己就意味着失去了自我。对人而言，没有比失去自我更痛苦的。所以领导容易犯一个毛病，无论下属的想法好不好，对不对，他都不听，总是专横霸道地说：就按我说的去做！

其实，每个下属给领导提建议，都是经过深思熟虑，在脑袋里转了无数遍的。而且他的压力比领导还大。因为一旦领导采用了他的建议，如果结果不好，就是他的责任。所以他会全程跟踪。难道你们给别人提建议会信口开河吗？一旦你的老板采纳了你的建议，你的心是不是会跟着全过程啊？（答：是）如果你给老板提了两次建议，老板都不采纳，你就不会再提第三次了，你也就解脱了，离开你的老板了。

人最难做到的就是否定自我，认可别人。尤其是学佛的人，多数都是认可自己，否定别人。所以我非常欣赏庄子说的“圣人不死，大盗不止”。大家学了圣人的思想，就用他的思想把自己装扮成圣人，拿着圣人的标尺去衡量、检测别人。每个人都在盗圣人的东西。本来我们学圣人的思想，是为了用圣人的思想纠正自己的言行，净化自己的身心，提升自己的修养，修炼自己，完善自己。可是我们恰恰弄反了，总是要求别人完善，却不去完善自己。

一个成功的人一定是善于听幕僚话的人。凡是官僚都有幕僚。你想成功吗？你要有自己的幕僚。只有成功者的心中知道：我今天成功了，是因为靠了哪几个幕僚。皇帝的身边都有幕僚，幕僚的能力都比皇帝强。如果幕僚的能力没有皇帝强，他们是当不了幕僚的。当皇帝并不需要有太强的能力，需要的也是心胸、器量和格局。他的能力体现在哪里呢？体现在丞相身上，丞相就是他的能力。他也不需要有太高的智慧，他的智慧在哪里呢？（答：幕僚）对，在幕僚身上。那你们说皇帝需要具备什么？（答：德行、修养）说得很对！皇帝只需要具备德行和修养就行了，只需要具备心胸、器量、格局就行了。具备了这六个字，你就会有有能力、有智慧的大臣和幕僚。

一个部门经理手下没人，就是这个部门经理缺德、失职。董事长手下没人，就是董事长缺德、失职。东华寺缺少八大执事就是我缺德、失职。八大执事下面缺少工作人员，就是你们八大执事缺德、失职。是不是这样啊？（答：是）为什么人家不愿意跟着你干呢？你是一个没有前途、没有未来的人，谁都不愿意浪费自己的时间精力去辅佐一个没有前途未来的领导。同样，领导用人也是用有德行、有能力、有知识、有教养的人。

你们喜欢用什么样的人啊？（答：德才兼备）不要奢望有德才兼备的人，你我本身就没有那个德行，没有那个福报，感召不来德才兼备的人，碰到的只会是单一型的人才——要么有德行，要么有能力。可以说百分之九十的老板都碰不到既有德行又有能力的员工，二者只能居其一。为什么？如果这个人既有德行又有能力，他就自己立一杆旗当老大了。

所以领导用的往往是两种人：一是有能力而没有德行的人，二是有德行而没有能力的人。为什么会这样呢？领导有驾驭能力，就用有能力的人，他能驾驭他，不怕他没有德行；领导没有能力，就用有德行的人。因为领导没有能力，下属有能力，下属就会造反。如果你是一个既有德行又有能力的领导，什么人到你身边你都会用。他重视德行，你就用德行和他沟通；他重视能力，你就用能力和他对接。一个领导必须兼具德行和能力。

凡是能把旗帜立起来的人，都具备了德行和能力。一个人之所以做了多年也没把事业做起来，是因为他只具备了一项：要么是个好人，但没有能力，做啥啥赔钱；要么是给别人打工，辅佐别人当老板，当有一天自己当上老板时，赔得连水电费都交不起。因为他是一个没有德的人，谁都不愿意跟他一起干。只有能力没有德行的人，别人跟着他连汤都没得喝。

这是个信息化的时代，全球一体化的时代，团队打天下、经营天下的时代，是群鱼吃大鱼的时代，不是个人英雄主义、个人崇拜的时代。比如万行就是再强再大，十万只苍蝇就把他吃了。你们相不相信？（答：相信）苍蝇有多大？不要说十万只了，一万只苍蝇就把他吃了。一万只小虾就把一条大鲨鱼吃了。

所以，在这个时代你必须能用人，敢用人。我非常欣赏东华寺的当家WF说的一句话：一定要让年轻人多发挥，东华寺终究是要交给他们年轻人的，我们老家伙是要退下来的。其实我也把自己看作老家伙，到五十岁，我一定把方丈这个职务卸掉，不再管行政，只做一个普通的法师，讲经说法普度众生。现在是没办法，必须把舵掌握方向。如果我现在撒手不管，那是对功德主、对信徒、对弟子们不负责任。东华寺这部机器还不能正常地运转，只是摇摇晃晃刚会走路而已。

在一个人团队里不会超过四个人才，只要超过四个，就会走掉一个，只会留下三个。哪三个呢？一个主外的人才，也就是对外开拓的人才；一个是主内的人才，就是负责经营管理抓生产的；还有一个是机动型人才，也就是“备用胎”。在座的这么多信徒，包括做生意的、当老板的、搞企业的，你不要想着你的企业会有很多人才，多一个人才就会走掉，这是千古不变的定律。因为他是个人才就意味着他有灵魂，有灵魂就有思想，有思想就会产生碰撞——你要发挥你的思想，我要发挥我的思想，彼此难以相容。

所以你们当老板的，只要发现手下有第四个人才，就要创立一个部门让他去打理，或者创立一个分公司让他去开拓，否则这个人才就会流失掉。只要他是个人才，就具备德行和能力，就有知识和教养，他就能管理一个部门，撑起一片天。

一个人就是再能干也分身乏术。现在是信息化飞速发展的时代，不像过去，是地蹦子时代。什么叫地蹦子时代？就是走路的时代，速度慢没有关系，大家都慢。但现在只要你的速度慢，你就输了。现在是靠速度取胜，靠团队取胜。你有了速度就缩短了时间，你有了团队就占领了空间。

你就是再能干，想创立一个舞台，独树一杆旗帜，没有十年二十年是树不起来，也立不起来的。为什么？任何一个行业都不是你一个人在做，而是成千上万的人在做，要创立一个自己的品牌谈何容易！所以现在很多企业都没有自己的品牌。比如很多酒店行业的把酒店盖起来以后，却挂别人的牌子，什么希尔顿啊，喜来登啊，香格里拉啊。你没有自己的牌子，就要挂别人的牌子，交给别人托管。你有生产能力，有自己的产品，但没有自己的牌子，就得贴别人的牌子，做贴牌生意。为什么要贴牌，挂别人的牌子呢？因为德行不够。

在一个出家人身上，不需要体现得很有知识、很有能力，而应该体现出很有德行、很有修养。德行修养不是虚的东西，而是看得见摸得着、掷地有声的。你的举手投足、言谈举止，都是你的德行、修养的体现；你每说一句话，每做一件事，都是你德行、修养的体现。如果在一个出家人身上体现不出德行和修养，你如何成就？如何普度众生？

管理最能体现出一个人的水平和他的心胸、器量、格局。你要想做强做大，要想实现你的理想，能力和机制只能起到辅助的作用，真正靠的是你的心胸、器量和格局。如果你完全靠能力，靠手段手腕，任何一项事业你都做不强做不大。

如果用“君臣佐使”来比喻，德行和修养是做成事业的君；能力是臣；方法和技巧是佐；懂生活，有情调，会调节气氛，是成事的使。大家是不是没有听说过啊？（少人答）看来你们都是有修养而没有知识的人（众笑）。难道我讲的这番话你们没有听说过吗？（多人答：听说过）那你们就是有知识的人（众笑）。

今天晚上我也是在传法啊，传成功的秘诀——靠君臣佐使！你光有德行和修养，没有能力和规章制度，你这个团队的内部一定是一团糟。你这个团队光有规矩、制度，没有德行、修养，没有心胸、器量、格局，冷漠，冷酷无情，你也留不住人。

一个不会微笑的人，是一个没有未来的人。我相信这句话会流传后世。你再有能力，再有手段，再能用利益诱惑人，只要你没有微笑，你也是没有未来的。微笑是对别人的认可，微笑是接纳别人的方式，微笑是彼此之间的润滑油、粘合剂，微笑代表了你内心的姿态。当然，我说的微笑不是皮笑肉不笑（众笑），而是由衷的笑、心花怒放的笑。一个团队不能只有规矩，否则就像地狱一样。一个团队里没有微笑，这个团队怎么可能存在呢？大家彼此之间又没有过节仇恨，为什么不微笑呢？因为你从来不认可别人，都是活在自我的世界里，所以你就不会微笑。

什么叫做人啊？人者仁也，人就是仁。一个仁慈的人是一个内心充满了爱的人，一个仁慈的人一定是一个情感丰富的人，一定具备了喜怒哀乐，有情绪，有变化，不可能总是一个面孔，一副表情。哪一个菩萨不是珠光宝气？哪一个菩萨不是珠圆玉润？哪一个菩萨不是从内而外由衷地透着微笑？哪一个菩萨表现得像母夜叉一样啊？哪一个菩萨表现得像土匪一样啊？（众笑）

我们东华寺就有几个菩萨的苗子，长得珠圆玉润的，很贵气，本来是会微笑的，到了东华寺之后，因为老大不会微笑，她们也不会微笑了（众笑）。不怪你们，怪老大自己不会微笑！

所以我想给东华寺的常住提个建议，从今年开始，我们要发扬微笑的精神和重修养的精神。你没有知识，我不怪你，你没有能力，我也不怪你，但你没有微笑，没有修养，我会怪你。微笑首先从我开始（师露出童稚般亲切可爱的笑容，众热烈鼓掌）你们看，我是不是笑得很甜啊？（众笑）是不是看到我微笑，你们也开心啊？（答：是）。我希望你们怎么对待我，我就要怎么对待你们，是不是这样？你们把我的话重复一遍（众：我希望别人怎么对待我，我就要怎么对待别人）。是这样，你想别人怎么对待你，你就先怎么对待别人。你想别人对你微笑，你就先对别人微笑；你想别人认可你，你就先认可别人。大家知道镜子的原理吗？你对镜子显示什么，镜子就回馈你什么。