论放养“熊孩子”, 我只服这7个娃的爹

大人往往很健忘，没过多少年，就忘了自己当孩子时的想法和做法，对孩子不理解不尊重，还想方设法去抑制这种天真、健全和活跃。

著名画家、散文家、翻译家丰子恺，同时也是个教育家，他对子女的爱和教育广为人称道。 他认为，儿童时代是一个人的“黄金时代”，并非所谓的教育和塑造的黄金时代，而是“不教育，不约束”的黄金时代，他极力反对把孩子培养成“小大人”。

所谓教育，无非是保持一颗真心，父母自然而然地去爱，激发孩子的生长欲望，自然成长，积极向上，成为更好的人。

作者：安柏；本文来源：公众号“花生地”（Amber201606）。“蓝橡树”获授权转载。

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要求孩子的举止和我一样，何其乖谬

丰子恺称外出做事为“无聊”，与孩子们在一起则内心充满欢喜，抱孩子，换尿布，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，和孩子们特别亲近。

丰子恺有一张工作书桌，摆在南窗下，稿纸、笔砚、墨水瓶、茶壶等都按照一定顺序码得整整齐齐，最不喜欢人家来移动。

“然而孩子们一爬到我的案上，就捣乱我的秩序，破坏我的桌上的构图，毁损我的器物。他们拿自来水笔来一挥，撒了一桌子又一衣襟的墨水点；又用笔尖蘸在糨糊瓶 。他们用劲头拨开毛笔的铜笔套，手背撞翻茶壶，壶盖打碎在地板上……”

那丰子恺生不生气呢？那是自然气的，“这在当时实在使我不耐烦，我不免哼喝他们，夺脱他们手里的东西，甚至批他们的小脸。”

但是他又马上意识到了不该这么做，“哼喝之后立即继之以笑，夺了之后立刻加倍奉还，批颊的手在中途软却，终于变批为抚。”他说，

“我们大人的举止谨惕，是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫而痉挛了的缘故。孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气，岂象我们的穷屈？

揖让、进退、规行、据步等大人们的礼貌，犹如刑具，都是戕贼天赋的健全的身手的……残废者要求健全者的举止同他自己一样，何其乖谬！”

我们眼中很多“熊孩子劣行“，在丰子恺眼中，却是孩子丰沛的生命力。童年，人生中短暂的黄金时代，需要我们好好欣赏、珍重和保护。

世间事物的真相，

只有孩子们能完全见到

一个炎热的夏天，丰子恺领了四个孩子——九岁的阿宝、七岁的软软、五岁的瞻瞻、三岁的阿韦，来到小院里，坐在槐荫下吃西瓜。

小朋友吃西瓜吃得高兴，三岁的阿韦，口中一边嚼西瓜，一面发出像花猫一样偷食的怪声。五岁的瞻瞻立刻有了共鸣，发表他的诗作：“瞻瞻吃西瓜，宝姐姐吃西瓜，软软吃西瓜，阿韦吃西瓜。”

然后另外两个大孩子马上就做出了一道数学题，并报告其结果：“四个人吃四块西瓜。”

幼稚吧，按我们娃6岁的奥数水平，一定要给个白眼了，这还需要算吗？

而丰子恺想到的是：“看他们的态度，全部精神投入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人们所见的完全得多。天地间最健全的心眼，只是孩子们的所有物，世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们，真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽，是一个可怜的残废者了。”

其实，丰子恺也是一个童心炽烈、天真浪漫之人，即使经历战乱和文革的痛苦，也常常苦中作乐。他很能设身处地去了解孩子，因为他自己内心就藏着一个小孩。

他的漫画，有很大一部分取材于自己孩子的日常，这不仅出于敏锐细腻的观察，更是自己的赤子之心。

“你要我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口你已熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在那里去了。这是何等可佩服的真率，自然与热情！大人们所谓沉默、含蓄、深刻的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的！”忘我投入，活在当下，是我们大人渐渐丢失的能力，反而需要向孩子学习。

可以堂堂皇皇的读书，

这才是幸运而快乐的

在保护孩子天性方面，丰子恺可谓“溺爱”，但同时他又极重教育，因为他自己就是苦读上来的，而且学业屡遭中断，大多靠自学成才，而后投身教育，创办学校。 

在《我的苦学经验》一文里，丰子恺真诚地对年轻人说：“你们或许以为我的读书生活是幸运而快乐的；其实不然，我的读书是很苦的。你们都是正式求学，正式求学可以堂堂皇皇地读书，这才是幸运而快乐的。但我是非正式求学，我只能伺候教课的余暇而偷偷隐隐地读书。”

丰子恺知道真正爱孩子，就要让他们受好的教育，所以，他对孩子的读书学习极其重视。

1932年，丰子恺的缘缘堂在故乡石门落成后，便隐居乡间读书作画、写文赋诗，这是他梦寐以求的理想生活。然而，比起乡间，省城的教育更为正式理想，于是，他把两个大女儿送去杭州的寄宿中学读书。

每次去学校看望孩子，他既伤神分离时的不舍，也有对寄宿生活的不忍。于是，他最后决定放弃缘缘堂长住的自在潇洒，平时在杭州租房居住，这样周末孩子就有家可回，和父亲共享快乐时光。到了寒暑假期，再一同回到缘缘堂居住。

只是，到了1937年“八一三”事变后，这种生活也被打乱了，1938年2月，缘缘堂不幸在战火中被烧毁。丰子恺举家辗转先后迁居长沙、武汉、桂林、宜山，最后在遵义暂时稳定下来。

孩子亦跟随父母四处流亡，居无定所，学业断断续续，但他们在父亲的影响下，还是坚持自学。

在遵义罗庄时，丰子恺想出一种学习兼娱乐的办法，即举办家庭联欢会——每周末，丰子恺会从城市里买回五元钱的食品，孩子们一边吃一边听爸爸讲故事。再要求每个孩子在听完故事后，写成作文，交他批阅。

由于战乱，物价上涨。家庭联欢的食品购买，后来也从原来的五元变成了十元。为了让这种聚会显得更为雅致，他们根据江南方言，将“五元会”称为“和谐会”，将“十元会”称为“慈贤会”。

世间人与人的关系，

最自然最合理的莫如朋友

对待儿女，丰子恺就如朋友，给予最大的理解和尊重。同时，就和结交益友一样，丰子恺也要求子女真诚、正直和独立。

关于真诚：即存真情，不掩饰自己内心的情感，让情感自然地表露出来；护真心，不干涉孩子内心的选择，让孩子自然而然地生长。

关于正直：李叔同是丰子恺的老师之一，他教导丰子恺““先器识，后文艺”，丰子恺也一直教导子女要先学做人，才后方可谈学问和艺术。为人要正直、坦荡，绝不可弄虚作假，投机取巧。

关于独立：除了让孩子在爱的空气中自由成长，丰子恺还重视培养孩子的独立精神，“大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。”在这样的要求下，他的孩子很早就不再依赖父母生存，这和他们后来做出的成绩也是密不可分的。

丰子恺7个子女中，虽然没有大富大贵，也没有出现和丰子恺一样的名人，但他们都各自有所成就，过着安稳而充实的生活。

丰华瞻，丰子恺长子，上海复旦大学教授；丰元草，丰子恺次子，人民北京音乐出版社编辑；丰新枚，丰子恺幼子，精通数国语言，任海外专利代表；丰陈宝，丰子恺长女，曾任上海译文出版社编辑；丰宛音，丰子恺次女，供职于中学；丰一吟，丰子恺幼女，文学、书画、翻译兼通，曾任上海社会科学院副研究员；丰宁欣，丰子恺养女，丰子恺视同己出，曾任杭州大学数学系副教授。

著名教育家杜威有这样一句话：“教育即是生长，除它自身之外，并没有别的目的。“也就是说，要让每个孩子的天性得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识、观念灌输进一个容器，强行干扰他本身的自然发展。

由此可见，所谓教育，无非是保持一颗真心，父母自然而然地去爱，激发孩子的生长欲望，自然成长，积极向上，成为更好的人。

如果，在某种程度上，我们做父母的，能像丰子恺一样，保持一颗童心，用清澈的眼光看待孩子，这样，我们自然而然就能成为孩子的好朋友，互相学习，共同进步。

丰子恺还说：我相信一个人的童心，切不可失去。大家不失去童心，则家庭，社会，国家，世界，一定温暖、和平而幸福。

安柏，北大MBA，曾在央企和通用电气从事多年管理工作，现在是一个爱旅行的家庭主妇，同时还进行人生管理和家庭教育的写作，愿和你一起，把此时此地过成诗和远方。

意犹未尽

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