为日本地震叫好的都是一些什么人?
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上方公号内回复 999 有惊喜2024年元旦,日本遭遇7.4级地震,引发了海啸。令人欣慰的是,这么强的地震,没有造成严重人员伤亡。
像以往一样,微博上关于日本地震的报道,评论绝大部分都是欢呼和幸灾乐祸。这些人已经忘了前不久甘肃地震死了多少人,也忘记了汶川大地震死了多少人。
歌德说,“人变得真正低劣时,除了高兴别人的不幸外,已无其他乐趣可言”。
那些为日本地震叫好的人,他们的愚昧程度,总是让人联想起清末民国时期极端排外的底层民众,他们尚未完成甚至尚未开始“启蒙”。由此也更容易理解当时主流知识分子为什么矢志不移地呼吁启蒙。
启蒙,一个早已老生常谈的话题,如今看来,仍然是一个不得不继续谈的话题。启蒙不是知识的积累和科学技术的进步,而是良知的觉醒、道德的重生。从这方面来讲,中国近代知识精英们的启蒙之路,堪称一场漫长的精神苦旅。
正如张宝明教授在 《启蒙中国:近代知识精英的思想苦旅》一书中所写的那样:
今天,我们不需要热火朝天的景象了;需要的是能够冷静地梳理启蒙阙失、耐心打造启蒙的底盘、立意寻找良知外化的意义守成者,并不断使之一天天多起来。
《启蒙中国》这样的书,正是当下时代最需要的书。张宝明教授不仅重新梳理20世纪中国启蒙历史命运的起落沉浮,更深刻思考我们当下与未来的启蒙之路:
◎启蒙的目的不是革命
此岸,是一个恶贯满盈的不可爱现实世界;彼岸,是一个善意纷飞的自由王国。怎样到达彼岸,是全球知识精英最大的分歧,中国自然也不例外。
胡适主张渐进式的改良,这是一种立足于文化层面的间接式启蒙;陈独秀主张激进式的革命,这是一种立足于政治层面的直接式启蒙。两种启蒙的不同遭遇,很大程度上影响了今日中国的现状。
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