清 · 董邦达《三希堂记意图》
《三希堂记意图》顾名思义是董邦达奉旨记写三希堂的一幅画，上方有乾隆御题《三希堂记》，并有梁诗正、张若霭、励宗万、汪由敦、裘日休等大臣题跋。三希堂在紫禁城内，周围不可能有崇山峻岭，《三希堂记意图》很显然进行了诗意化的艺术处理，赋予三希堂宏大而深远的意境。画风依然是董邦达最擅长的娄东画派一路四王风格，于文人画底蕴之上融合了些许宫廷绘画的富丽堂皇。
三希堂位于故宫博物馆养心殿的西暖阁，原名温室，后改为三希堂。是清高宗弘历即乾隆帝的书房，也是其作为养心殿主人留下的最明显的标志。乾隆皇帝书写的“三希堂”匾额和《三希堂记》墨迹，至今还悬挂在墙上，匾额两侧对联为“怀抱观古今；深心托豪素”（其中豪素指书法）。另在台北国立故宫博物院也有一处“三希堂”，藏有《快雪时晴帖》。三希堂始于乾隆朝，后经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统各朝都从未有任何变动，至今仍保持原貌。
按其本意，“三希”有二解；一曰“士希贤，贤希圣，圣希天”。即士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。“三希”是鼓励自己不懈追求，勤奋自勉。第二种解释为“珍惜”。古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍宝。在当时，这两层含义是并重的。乾隆帝文韬武略、博学多识，能诗词，尤擅书法，曾多次在全国寻求历代大家的名贴，乾隆十一年（公元1746年）在此收藏了晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》。这三件古代墨宝，被乾隆帝所珍爱，特意贮存在此，不时把玩。至乾隆十五年（公元1750年）时，三希堂收藏了晋以后历代名家一百三十四人，墨迹三百四十件以及拓本四百九十五种。
乾隆十二年（公元1747年）至乾隆十五年（公元1750年），乾隆帝敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代书法作品，择其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人镌刻成《三希堂石渠宝笈法帖》（简称《三希堂法帖》）。法帖共分32册，刻石500余块，收集自魏、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品，因帖中收有这“三希”，而珍藏这三件稀世珍宝的地方又被称为三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。完成之后，仅精拓数十本赐与宠臣。后于乾隆十七年，复从宫中藏品中再次精心挑选出历代名人法书五卷，摹刻上石。至此，《三希堂法帖》始成完璧。至清代末年，其传始广。法帖原刻石嵌于北京北海公园阅古楼墙间。
后来“三希”在近代经历颠沛流离，1951年离宫之后四易其主的《中秋帖》和《伯远帖》被国家收购后送还故宫，藏于北京故宫博物院至今，此时距离“二希”离开紫禁城已经整整过去了二十七年，三希堂依然保留着当年的样子，“三希”帖却没能一起回来。命运多舛的《快雪时晴帖》目前藏于台北故宫博物院，在台北有三希堂的复制品。
清 董邦达 三希堂记意图 纸本设色 201.5x154cm 北京故宫博物院藏
乾隆御题《三希堂记》
内府秘籍王羲之《快雪帖》、王献之《中秋帖》、近又得王珣《伯远帖》、皆希世之珍也。因就养心殿温室易其名曰“三希堂”以蔵之。夫人生千载之下，而考古论世于千载之上、嘉言善行之触于目而会于心者，未尝不慨然増慕、思与其人揖让进退于其间。羲之清风峻节、固足尚；即献之亦右军之令子也。而王珣，史称其整颓振靡、以廉耻自许。彼三人者、同族同时，为江左风流冠冕，今其墨迹经数千百年治乱兴衰，存亡离合之余，适然苍萃于一堂。虽丰城之剑、合浦之珠，无以逾此。子墨有灵，能不畅然蹈忭僻而愉快也耶。然吾之以三希名堂者、亦非尽为藏帖也。昔闻之蔡先生名其堂曰二希。其言曰：士希贤、贤希圣、圣希天。或者谓余不敢希天，余之意非若是也。尝慕希文、希元之为人、故曰二希、余尝为之记矣。伹先生所云非不敢希天之意、则引而未发、予惟周子所云，固一贯之道，夫人之所当勉者也。若必士且希贤、既贤而后希圣、已圣而后希天，则是教人自画、终无可至圣贤之时也。孟子曰、尽其心者知其性也，知其性则知天矣。人人有尽心知性之责，则人人有希圣希天之道，此或先生所云非不敢希天之意乎。希希文希元而命之曰二希，古人托兴名物以识弗忘之意也。则吾今日之名此堂、谓之为希贤希圣希天之意可，慕闻之先生之二希，而欲希闻之之希亦可。即谓之王氏之帖诚三希也亦可。若夫王氏之书法、吾又何能赞一辞哉。
董邦达（1696－1769）清代官员、书画家。字孚闻、非闻，号东山，浙江富阳人。雍正十一年进士，乾隆二年授编修，官礼部尚书，谥文恪。好书、画，篆、隶得古法，山水取法元人，善用枯笔。其风格在娄东、虔山派之间。画山水法董其昌，董氏为纪昀的老师，董邦达与《红楼梦》作者曹雪芹在宗室敦城家聚会，谈竺论画，一见如故，曾为曹氏所著《南鹞北鸢考工志》题签并撰序言，传为佳话。与董源、董其昌并称“三董”。
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