【佛感】百六六：究竟。

进化论代表了生命的自产生猜想，轮回说代表了生命的恒久性猜想。轮回之外，二世说的基督教们给出了一个非对称的生命模型，即一个数十近百年的今生，后接一个审判后被选定的永久长度的天堂/地狱中的来世。

这个模型的究竟问题有几个：一、永久的天堂/地狱什么样？二、上帝的世界什么样？三、上帝怎么来的？当然在一神教那里是不可以问上帝怎么来的，上帝就是终极。而天堂是否就是上帝的世界，以及有没有天使、恶魔则各说纷纭。

反进化论的外来生命说与神创论其实类似，即认为外星人就是地球人的创世者，也面临同样的究竟问题：外星人是谁创造的？创造者归根无穷尽。反而只有进化论能不把这个问题引向不可解答。

轮回说有着与进化论一样的自洽性，即不需要想象额外的世界、不增添额外的维度、不预设第一因，就能自产生和自循环。相比之下，两者的对立面：二世说、神创论，显得颇为冗余。不符合奥卡姆剃刀。再来回头看看一切皆空的佛教。明面上支持轮回说，实则全面颠覆，认为轮回本身亦是梦幻。佛陀本意即醒来的人。

可是佛教准备好回答这个究竟问题了吗？

醒来的真实世界，什么样？

如果醒来与现实一样，还有什么必要醒来呢。

还未尽兴？

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