《圣严法师禅修精粹》——面对贪婪，奉献是一种信仰

贪婪而无节制，只会徒增烦恼。    欲望如刮骨钢刀，不能丢下就无法脱离苦海。

以前，有一对兄弟，他们自幼失去了父母，相依为命，家境十分贫寒。他们俩终日以打柴为生，生活十分辛苦。即便这样，兄弟俩从来没有抱怨过，他们起早贪黑，一天到晚忙得不亦乐乎。而且，哥哥照顾弟弟，弟弟心疼哥哥，生活虽然艰苦点，但过得还算舒心。

观世音菩萨得知了他们二人的情况，为他们的亲情所感动，决心下界去帮他们一把。清晨时分，菩萨来到了兄弟俩的梦中，对他们说：“远方有一座太阳山，山上撒满了金光灿灿的金子，你们可以前去拾取。不过路途非常艰险，你们可要小心！并且，太阳山温度很高，你们一定要在太阳出来之前下山，否则，就会被烧死在上边。”说完，菩萨就不见了。

兄弟二人从睡梦中醒来，非常兴奋。他们商量了一下，便起程去了太阳山。一路上，他们不但遭到了毒蛇猛兽、豺狼虎豹，而且天空中狂风大作、电闪雷鸣。兄弟俩咬紧牙关，团结一致，最终战胜了各种艰难险阻，历经千辛万苦，终于来到了太阳山。

兄弟俩一看，漫山遍野都是黄金，金光灿灿的，照得人睁不开眼。弟弟一脸的兴奋，望着这些黄金不住地笑，而哥哥却只是淡淡的。

哥哥从山上捡了一块黄金，装在口袋里，下山去了。弟弟捡了一块又一块，就是不肯罢手。不一会儿整个袋子都装满了，弟弟还是不肯住手。此时，太阳快出来了，可是弟弟却仍在不住地捡。

一会儿，太阳真的出来了，山上的温度也在渐渐地升高。这时，弟弟才慌了神，急忙背着黄金往回跑，无奈金子太重，压得他步履蹒跚，根本就跑不快。太阳越升越高，弟弟终于倒了下去，被烧死在了太阳山上。

哥哥回家后，用捡到的那块金子当本钱，做起了生意，后来成了远近闻名的大富翁。可弟弟却永远留在了太阳山。

破除贪念，需要奉献精神。    不仅要奉献财富，更重要的是塑造虔诚的慈悲心。

生长在同样的环境，经历了同样的磨难，面对同样的机遇，却遭遇了不同的命运：哥哥因为不贪而享受了富有的恩赐．弟弟因贪得无厌而命丧黄泉。“贪”的危害可见一斑。

众生不能解脱，是因为有贪嗔痴慢疑五种覆盖众生心识，使人有了不能明了的烦恼。五毒的存在，使修行人的本心本觉被遮蔽，而难以明心见性，其中贪被列在佛教中的五毒之首。

贪婪的本质是不安定，它像是长在人内心深处的一棵毒草，不断地腐蚀着本来清净的心灵。它时而蛰伏、时耐膨胀，人若不能摆脱就只能受制，所谓人心不足蛇吞象，过于贪婪而没有节制只能招致生活的惩罚。

人心中欲望太多，而不能一一得到满足，就会产生烦恼，就会觉得苦。人为了摆脱这种感觉就会竭尽全力地再次索取，像是困在海上的水手，船仍在海上，彼岸遥遥而淡水枯竭，无边浩瀚的海洋就像是诱惑无数的花花世界，第一口海水本意为了解渴，哪知命运却也就此断送在了这一口海水中。

欲望是无穷的，贪婪像是一把利刃，不能丢下就不能踏上苦海之岸，心中揣着太多的贪念，行走尚且蹒跚，又怎么回头？不回头，哪里是苦海的岸呢？

要想上岸，必须破除贪念，在修行中要将慈悲心提起，将奉献当作一种快乐。

史家言：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”圣严法师在阐释这句话时说道：“这句话是勉励凡人也要见贤思齐，希望自己也能逐步地迈向圣贤的目标。在佛教而言，这就是发菩提心，是要求自己效法佛和大菩萨们的心行。”在这修佛与济世同步进行的过程中，六种渡罗蜜发挥着重要的作用，波罗蜜指的是超度、超越、度脱、救济、度过。六度中的第一波罗蜜是布施。圣严法师曾给法鼓山的僧俗四众弟子写过两句共勉语：“布施的人有福，行善的人快乐。”所以法师认为付出是救济社会、改善人间第一优先的方法。

“布施如挖井，将土挖得越多，则井中的水量越广越深。”布施也就是奉献，所奉献的不仅仅是物质财富，还包括精神和理念。这是抵制贪念的第一利器，是一个人充满慈悲心的具体表现，更是一个人有智慧和有责任心的表现。

王舍城旁住有一位非常穷苦的老太婆，名叫南陀。在一个每百年才能见到一次佛祖的日子里，南陀虽很想供养一盏灯火，但用她仅有的钱却只能买到一点点灯油。南陀就带着那盏小灯跟着其他富有的信徒来到佛祖处，点燃灯火后诚心参拜。说也奇怪，那天晚上城中无故刮了一阵强风，将所有供奉佛祖的灯火都熄灭了，唯有南陀的那盏小灯火，依然在那里燃烧，大放光明。

布施，财物多寡无关紧要，重要的在于心；供奉神佛，关键在于是否虔诚。南陀虽只点亮了一盏油灯，却已经倾其所有，六度万行，“布施”为首。《二规教言论》中这样谈布施：布施虽小果极大，受用虽多获利少。往昔布施今富足，今若未施来世穷。

布施是一种奉献，既指一颗虔诚修行的佛心，更要在生活中随时尽己所能帮助困境中的人们。布施不但是给予他人，也是给自己一个体验的机会  ---只有通过帮助别人才能体验到快乐。

与其被困在苦海中不得解脱，不如快乐地行走在奉献的修行之路上，善待别人，也就是善待了自己。