等你【归来】| 虹光法师与那兰陀国际禅修中心
人类的文明可以分为五个纪元，也就是：原始文明，农业文明，工业文明，信息文明和灵性文明。我们现在是处在信息文明的阶段，众所周知，公元十三世纪起源于意大利的文艺复兴的推动使中世纪的欧洲从神权的笼罩之中解放出来，极大促进生产力的发展，使人类从农业文明进化到工业文明，但是现在巨大的生产力的进步，物质的极大丰富刺激了人类更为巨大的贪婪，那么，这种集体的心态就使科学科技更加快速发展。但是，它的偏颇就是心外求我，使我们心外求我的欲望越来越重了，使人类越来越依靠与环境互动的知识。我们越来越依靠物质文明，越来越依靠知识，那如果我们没有电，不能用电脑，不能看电视，没有空调，很多人甚至难以活下去了，这样子一直向外，一直向外，我们的内在就越来越黑暗，越来越迷失本有无限的创造力，使人类看不见内在有限的生命的喜悦，更加依赖物质的感官的刺激，所以，这个是我们的灾难，是我们自掘坟墓。
人类过往所构建的种种文明基本上是依靠心外求法二元思维而发展出来的。但是以前都很稳定，为什么现在不稳定呢？因为从原始文明到农业文明，到工业文明这个阶段，由于文明具有区域性，具有封闭性，因此，相对而言，社会都是稳定的，人的心相对来说，也都是稳定的。它在本文明的烙印之中遵循那些要求规矩，因此，人的心也是稳定的。但是，现在信息文明打破了区域性，打破了封闭性，所以人心的稳定再也难以维持，资讯越来越多，格局变得越来越狭窄，思维方式变得越来越浅薄，生活变得变得越迷茫，每个人变得越来越没深度。机器大批量生产出来的产品，就使得世界的各类的人类文明越来越同质化，越来越缺少生命的活力和生机。
我们的手工产品它的背后其实隐藏着是生产者的生机，他的生命力。当我们用机器大批量生产出来的时候，物质越来越丰富，而人的生命力就变得越来越萎靡不振，因此，我们要推动第二次文艺复兴，使人能够从机器的笼罩之中解放出来，促进人心的解放。第一次文艺复兴是从神权的笼罩之中解放出来促进生产力的发展，现在我们要从机器的笼罩之中解放出来促进人心的解放，使人的心能够从已知的知识之中解放出来，使人的思维方式，行为方式能够从僵化之中解放出来，能够从局限性之中解放出来，这个是生命的觉醒，这个是人类的进步的一次飞越。过往都是活在二元对立，各种文明的本质上都二元思维创造出来的，现在我们能够真正向内照亮自己的心的时候，这个是人类进步历程质的飞越。
以往的文明都是二元思维发展出来的，而灵性文明能够让我们向内突破内心的执著，超越二元相对，就能够涌现无穷无尽的鲜活智慧，就能够涌现无限的创造力，而时时刻刻活在自己的创造力所创造的现象里面，而不是业力招感的现象里面，活在业力招感的现象里面，就是娑婆世界，在自己的创造力所创造的现象里面就是心想事成，极乐世界，就是人间净土，所以我们每个人不单要做先富起来的一群人，更要做先觉醒的一群人。这个才是懂得真正的禅的智慧，才是真正实践禅的智慧，建设幸福的家庭，建设幸福的国家。当无数个体的生命都觉醒的时候，集体觉醒的时候都进入了灵性的纪元，这个人类文明的第五个纪元，这个是生命真正的出路，也是人类文明真正的出路。
禅修作为一种古老而崭新的文化形式，以佛法高度的智慧作为指导，禅的特质是纯净、直接、当下、不二，而佛陀的本怀也只是解决人们的心灵认知问题，以洞见实相，熄灭烦恼。宗教的形式与仪规，是随着历史的延展而不断附加上去的外衣，因此，禅和禅修，可以单纯到只解决普遍存在的人类心灵问题，不涉及宗教信仰。
禅修非常简单，这个科学试验谁都可以做，不需要实践者成为佛教徒，也不需要遵从某种仪式和仪规，不需要宣誓，只要出于对内心的清凉需求，只是来滋养过度劳损的精神和生命，只需要在任何可以找得到的时间安静下来，观察一下呼吸。它突破了时空的限制，突破了经典与习俗的限制，在当今世界范围内，具有强大的生命力。如果禅法艰涩难懂，只是个别精英的特权，那么，这样的禅就不适合推广和普及。禅的品质，人人具备。禅修的方法，人人都可以进行，它是人类哲学、科学、宗教实验史上唯一可以人人进行的生命科学实验。任何有心灵困惑与烦恼的人都可以来学习与实践，超越宗教，超越种族，超越区域，超越性别，超越年龄。
随着中国经济的不断发展，人们对精神心灵生活需求必然增多。建立在理论体系与实践都有待发展与完善的心理治疗方法，针对的人群非常有限；传统的宗教修行方式又过于艰涩、形式，更适合接引边缘化人群；道德与经典的回归其实际操作性又过于庞杂和繁复。而纯净的禅和禅修可以无关信仰，是中国传统文化的一部分，又远离宗教色彩，必然为社会、为人们所大量需求。
鉴于目前南传禅修的各种禅法正逐渐传入中国但力量都较分散和薄弱的现状，能显禅师率先发起在温州圣寿禅寺筹备组建国际禅修中心（禅修院），为大众提供一个系统的、全方位的、完善的共修圣地，更为好乐禅修者提供专业的指导老师和修行方法，使大众找到适合自己修行的法门和方法，更深入、更完善地进入实修，并通过深度的修行从而体证佛法。此举将更好地推动南、北传实修法门，使解脱道、菩萨道悉皆圆满。
仙岩有山皆绿，无水不清，名山胜境，人文并茂。《四库全书》、《佛祖统记》、《高僧传》等记载仙岩高僧大德事迹甚多，其中以天目和尚、楞严伏虎禅师、归一禅师、歇了禅师为最著名。仙岩寺更是历代佛教禅师弘扬佛法的道场和珍藏舍利的圣地，在此举办国际禅修中心（禅修院）必将诸佛欢喜、龙天护佑。一则培养出家僧众的正知正见，具足威仪，定慧熏修，清净解脱，使大批禅修弘法人才脱颖而出，为解除众生的烦恼、打造幸福人生、构建和谐社会做出贡献；二则让在家社会大众透过对人内在觉醒的激发，滋润培育普遍的平和与宁静、喜悦与自在、慈悲与智慧，提升生活品质，安享生命本有的常乐我净。
那兰陀国际禅修中心（禅修院）于2011年6月21日正式建成开放，全面启用，面向社会面对大众，不分种族信仰，接引天下一切净士。让佛法走入人心，让佛教走进社会。
禅修中心的宗旨：回归觉性的本怀
禅修中心的使命：促进南北传佛教实修交流
禅修中心的愿景：使大众能够通过禅修活动获得心灵的自由，和谐自己的身心，和谐社会。让更多的人具有正念，更多的人能够达到灭苦
禅修中心的任务：
（1）引导禅修初学者体会禅修乐趣，协助禅修爱好者加强深度修行。
（2）通过禅修活动发现弘法人才、培养弘法人才。
（3）前期协助有修证的禅修老师指导禅修活动，后期待因缘成熟时可到全国各地指导禅修乃至全世界。
虹光法师
那兰陀国际禅修中心（禅学院）院长
虹光法师（上能下显法师），字湛如，礼从上道下法大和尚于温州仙岩圣寿禅寺剃度出家，泉州开元寺受比丘大戒。先后于闽南佛学院、厦门大学哲学系研究生院、北京大学哲学系研究生院研究生毕业。先后担任厦门虎溪岩寺养正院负责人兼教务长及寺中僧值、江西宜春天下第一禅林慈化寺住持兼任上高县九峰寺住持、山西朔州崇福寺方丈，现任温州仙岩圣寿禅寺住持。
法师深入经藏、居山清修，因不忘“上求佛道以开智慧，下化众生救苦救难”之菩提心，毅然走出清修，将此深心奉尘刹，荷担如来家业，以弘扬佛法禅学和中华传统文化为己任，帮助有缘众生破解迷惑，寻求人生智慧，促进社会和谐。
禅师志在振兴佛教，以重振那兰陀学院雄风为己任，培养高素质佛教人才，相继创办那兰陀学院中心、那兰陀禅书画院、那兰陀法师弘法团、那兰陀闭关中心、那兰陀青年学佛会、那兰陀慈善基金、慧光杂志、那兰陀国际禅修中心，托钵乞食，定慧熏修，组建了一支高素质的僧伽队伍，以佛法净化社会人心，庄严国土、利乐有情，使圣寿禅寺成为远近闻名的清净宝刹，为建设和谐社会起到了积极作用。
禅师渊博的学识、圆融的智慧、无处不在的禅机，让社会各阶层人士受益匪浅。禅师痛感目前佛教和佛教徒重死轻生，重来世而轻现世、重鬼神而忽人伦的颓风，本乎弘法度生的初心，倡导关注净化升华普遍存在的人类心灵诉求，注重在生活中把握禅法，融佛法在平常日用中的本来，也即现法乐住的当下、直接、不二的禅风，倡导直指人心，淡化宗教色彩，淡化信仰归属，面对每一个个体心灵的禅修系列活动。2004年开始在温州举办系列禅修活动，并致力于接轨现代文明，面向社会大众、不分种族、不分信仰的禅修基地的建设。先后举办了南传禅法、泰国南传 “正念动中禅”、 “儿童夏令营”、“大学生夏令营”、“企业家清净之旅”、古琴禅茶会等系列禅修活动。
法师和他的那兰陀国际禅修中心，将以超前的思维，突破常规的禅门教法，特立独行的禅者风范，将“文化、国际、现代、人心、自然”的崭新理念，呈现到世人面前。
虹光法师新浪博客：http://blog.sina.com.cn/zhanru11
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