温州圣寿禅寺丨那兰陀国际禅修中心
圣寿禅寺历史简介
宋真宗敕赐“圣寿禅寺”额
历代兴盛
圣寿禅寺，原称仙岩寺，在瑞安市仙岩镇仙北村仙岩积翠峰下。据《康熙·仙岩寺志》载，寺创建于唐贞观年间（627－649），开山祖师为慧通归一。
北宋初，高僧楞严遇安茹辛经营，拓建梵宇，弘法宣教，声名大显于世，僧侣曾多达三百余人。大中祥符二年（1009年），吏部姚揆奏请真宗敕赐“圣寿禅寺”额，寺遂改称今名。熙宁间，神宗又敕赠“昭德积庆禅院”额。北宋宣和年间（1119年）毁于兵乱，大师高世则（乐清人）重修。
元延佑五年，住持致蕴和尚复重修。元末毁于战乱。
明洪武年间，仲温禅师驻锡仙岩，大殿佛像眉间宝珠夜深发光，彻照大殿，由是乡宦蔡仲礼捐资重兴修造。未几仲温禅师圆寂，复请庵禅师主持修复落成。永乐八年，住持和尚鉴空，受命中入京预修《永乐大典》，十三年，紫衣山，奉诏大兴土木，古刹重淦时香火鼎盛瓯郡。明嘉靖甲寅（1554年）道憙、道蒿禅师捐资募化，由瑞安县令刘畿与永强名士、乡宦王叔杲、王叔果兄弟增建殿堂，扩展梵宇，更使古刹增光。
现存主体建筑为清顺治十七年（1660年）及乾隆后，平南将军梅勒、章京陈典谟等檀越陆续重建。光绪十四年（1888年）重修，共有殿、堂、楼、阁、轩、厅与客舍、僧房等120多间，是浙南建筑规模最大的一座寺院。中轴线上原有天王殿、大雄宝殿、妙法堂、藏经楼、千佛殿等五进主殿，依山起势，一殿高于一殿，气象崔巍。
党的十一届三中全会后，由群众集资及政府补助，进行了全面修葺。1980年由潘贻衡、陈春生等居士发起重修大雄宝殿。1983年由池云居士负责修梅雨亭。同年冬月，延请释继修、释道法住持仙岩，修复金刚殿、方丈楼、放生池、齐堂及青石七如来幢等。1992年，道法方丈再建千佛殿、重建慧光塔。
2001年能显法师接任后，兴建大悲楼、迎请佛陀及圣弟子舍利修筑塔林，建成了蔚为壮观的释迦牟尼佛舍利塔、舍利弗尊者舍利塔、目犍连尊者舍利塔、楞严禅师伏虎塔、永嘉大师证道塔、弘一法师纪念塔等塔群，占地面积约2万平方米，规模宏大，雄伟庄严，已成为浙南的一大名刹。
颜真卿“天下第二十六福地”匾书
朱熹题书“开天气象”匾额
人文鼎盛
圣寿禅寺乃千年古刹，历代方丈、住持中又多学行卓越之高僧。寺中宗教文物、图籍与书画原本积累甚多。如清代僧本泉，通文艺，与画家蒲华最相友善。蒲华至此游访，被留住一月，写赠本泉与寺院书画甚多。因长久以来屡经兵火之灾，殃及藏品，文物、图籍书画星散殆尽。
虽李唐距今久远，文献多所湮灭，而颜真卿匾书，司空图《仙岩寺铭》，仍见载于史志，铭文俊逸：“岩之巅，森戟插天，中宅灵仙。瀑之作，凤斡洞壑，地涌山凿。越之裔，瓯之隅，人逸而腴。某某师，某某牧，寺圮而复。”
宋元至明清，则冠盖频临，特别温籍与游宦瓯郡之名流，莫不都曾是圣寿禅寺的座上宾抑或捐舍者。如宋永嘉学派代表人物陈傅良早年常宿圣寿禅寺读书，成名后遂把大量良田捐给该寺。明代寺旁建陈文节公祠，祀陈傅良。朱熹在乾道年间，曾到仙岩寺访问陈傅良，切磋学术，遂为圣寿禅寺题书了“开天气象”匾额，现悬于寺院山门门楣之上。清康熙初，因祠年久失修，方丈天目师便拨寺银予以修葺，并书刻“山中檀越，天下贤人”一联榜于台门，赞颂陈傅良。当时传为佳话。
史书记载，仙岩寺之名流吟咏，篇章异常丰富，仅《康熙仙岩寺志》和《民国仙岩山志》两书所收录的即有百多首。如明虞原璩（邑人，布衣，永乐中征召上京篡修《大典》）之吟咏：“瑶华楼阁拥诸天，金碧庄严法界前。遂有於菟驯石畔，从教白鹤下松巅。山光水色天开阵，翠竹苍松我亦禅。何日重分云外榻，一溪春雨看鸥眠。”又如明张逊业（永嘉人，官司丞）之吟咏：“支杖探奇度远峰，云门远见翠微重。珠宫缥缈悬银汉，宝树参差锁玉龙。咽露蝉声和法偈，出林香霭带疏钟。寻僧拟结青莲社，应觅庐山惠远踪。”
明清两代的许多名流，曾为圣寿禅寺题书过不少匾额。如明王叔杲的“南宗净业”，邱启元的“章安福地”，诸定远的“法雨慈云”，稽宗孟的“名山选佛”，泮之彪的“优境仙昙”，范永盛的“仙岩佛国”，王国泰的“天下第二十六福地”等等，惜都已尽付灰劫。
弘一律师所书方丈
文物荟萃
仙岩寺为浙江省文物保护单位，从寺前慧光塔出土的北宋刻印书、金书、银书、墨书经卷，以及金器、银器、油泥堆塑漆器、玻璃器皿、黄杨木雕等珍贵文物百余件可证该寺为东瓯名刹。
寺院山门开在天王殿前左侧，山门门楣上悬朱熹所书“开天气象”匾额。进入山门，是一片开阔的庭院，中凿“佛陀池”一口，广袤三四亩，池水莹澈鉴人。池上方，面对天王殿，有如来七佛塔和一座经幢。经幢为唐大中十四年遗物，弥足珍贵。天王殿系清乾隆时重建，七开间，中五间单层，两边尽间一楼一底，为钟鼓楼。这在佛教寺院建筑中是颇特殊的布局形式。
大雄宝殿为清顺治十七年（1660年）的建筑，已有三百多年历史。虽经几度重修，但未改变原建格局。它是一座单层、重檐、歇山式建筑，面阔七开间，高十八点四米。檐下高悬“大雄宝殿”匾额，乃当代高僧、曾任中国佛教协会秘书长的圆澈法师所书。另有“起敬”匾额，据记载，原出于唐代书法家颜真卿手笔；今为温州书法名家曾耕西先生耄耋年时所书。
殿内释迦牟尼佛像，慈祥、庄严；阿难、迦叶侍立两侧，形意自然。两厢十八罗汉，姿态各异。十八罗汉像，是荣膺“中国工艺美术大师”称号的浙江黄杨木雕刻家叶润周先生于1982年设计雕塑的。
大雄宝殿里各家楹联荟萃，但时代早的都已无存，现存的均为晚清之作。其中脍炙人口的有：“震日一花开，却看龙象高居，指顾仙岩成佛国；曹溪勺水在，未许马驹蹋破，庄严福地接罗天。”为乡宦太仆寺卿孙衣言撰书。他治“永嘉”之学，有“晚清特立之儒”之称，是光绪十四年重修圣寿禅寺的发起者之一。“三千界象教门中，愿证菩提真种子；五百年龙华会上，谁当香火大因缘。”为邑书法家薛遇辰撰书，他精研柳体，造诣很高，也是光绪十四年重修圣寿禅寺的发起者之一。
大雄宝殿东侧，有池，因有泡珠从池底频频泛起，故名“珠泉”。
此外，寺内尚存明代石雕十八罗汉及宋、元、明碑刻等文物。
慧光塔为观赏塔，在圣寿禅寺山门外，位于虎溪之南，卧象山右首，相传建于唐，为开山祖师慧通归一所建。塔为砖木结构楼阁式，六面七层，总高约42米，每层腰檐翼角飞翘，风铎叮咚，声闻数里，外施回栏，内设扶梯，可逐层登临远眺。现塔为2002年重建落成，塔高49.9米，塔身直径10米，为温州规模最大的佛塔。2004年11月，举行了重建落成典礼。来自中国佛协、省佛协的高僧们，同时按照佛教南传、汉传、藏传三大系统的三种方式举行了隆重的开光仪式。国家宗教局、中国佛协、中国诗词协会、中国楹联协会等全国及省、市、区有关政府部门和社会团体领导及十方信众五千余人莅临祝贺。期间还举行了百名书法家沐手敬书《心经》书法笔会。
七宝陀罗尼塔
唐消灾陀罗尼经幢
大雄宝殿
禅修圣地
仙岩有山皆绿，无水不清，名山胜境，人文并茂。《四库全书》、《佛祖统记》》、《高僧传》等记载仙岩高僧大德事迹甚多，其中以天目和尚、楞严伏虎禅师、归一禅师、歇了禅师为最著名，仙岩寺更是历代佛教禅师弘扬佛法的道场和圣地。
能显法师继承历代禅宗祖师衣钵，于2011年6月21日正式建成那兰陀国际禅修中心(禅修院)。
能显法师鉴于目前南传禅修的各种禅法正逐渐传入中国但力量都较分散和薄弱的现状，特在温州圣寿禅寺设国际禅修中心(禅修院)，为大众提供一个系统的、全方位的、完善的共修圣地，为好乐禅修者提供专业的指导老师和修行方法，使大众找到适合自己修行的法门和方法，更深入、更完善地进入实修，并通过深度的修行从而体证佛法，更好地推动南、北传实修法门，使解脱道、菩萨道悉皆圆满。
禅修院先后举办了十多届动中禅，以及多届祖师禅、悲智禅、止观禅、内观禅、企业家一日禅、青少年夏令营禅修周、觉性禅乐会等大量活动，一则培养出家僧众的正知正见，具足威仪，定慧熏修，清净解脱，使大批禅修弘法人才脱颖而出，为解除众生的烦恼、打造幸福人生、构建和谐社会做出贡献，二则让在家社会大众透过对人内在觉醒的激发，滋润培育普遍的平和与宁静、喜悦与自在、慈悲与智慧，提升生活品质，安享生命本有的常乐我净。
奥帕禅修
目前那兰陀国际禅修中心已经成为全国最大的禅修机构。禅修院每年仍继续举办各种禅修活动，欢迎广大禅修爱好者参加，共同走向解脱大道。
传喜法师
20140901泰国法身寺觉旭法师
旅游胜地
圣寿禅寺不仅是佛教活动的圣地，同时也是登临观光的旅游胜地。寺院坐落于被道家称为“天下第二十六福地”的仙岩风景区（浙江省第一批省级风景名胜区）内，素有“五潭二井之秀，九狮一象这奇”的美誉。梅雨潭、雷响潭、龙须潭、玉涵潭、三姑潭秀甲天下。有以唐宋以来摩崖题刻等文景观为特色的仙岩景区；有以洞景清幽为特色的化城洞景区；有以水景浩淼为特色的天河景区。
早在南朝时，仙岩已是著名的旅游胜地，谢灵运曾游此，并写了《舟向仙岩寻三皇井仙迹》的诗篇；唐朝姚揆题了“维仙之居，既清且虚；一泉一石，可诗可图”的《仙岩铭》；杜光庭称仙岩为“天下第二十六福地”；南宋朱熹来游时亲书“溪山第一”和“开天气象”匾额，大加赞扬；近代朱自清以“醉人的绿”来刻划仙岩，更使其声名远震。
如今，圣寿禅寺及其周围许多景点已经修复一新，游、行、食、宿等配套设施日趋完善，正以其独特的魅力迎接着海内外的香客游人。
住持能显大和尚，号虹光。1973年出生于浙江温州瑞安市，1986年于温州仙岩圣寿禅寺出家，1989年于泉州开元寺受具足戒。1994年毕业于厦门闽南佛学院，1998年、2002年分别于厦门大学、北京大学哲学系研究生院毕业。曾执教于闽南佛学院。历任闽南佛学院养正院(位于虎溪岩寺)负责人、"天下第一禅林"——江西宜春慈化寺住持、江西上高九峰寺住持、山西朔州崇福寺住持等，现任温州仙岩圣寿禅寺（又名仙岩寺）住持。
法师先后创办了那兰陀学院中心、那兰陀慈善基金、那兰陀国际都市禅堂、那兰陀禅书画院、闭关中心、法师弘法团、青年居士学佛会、慧光杂志等，培养僧才，学修并重，精进办道，绍隆佛种，续佛慧命。
法师在全国率先恢复托钵习俗，并建大悲楼、迎请佛陀及圣弟子舍利，建成了蔚为壮观的释迦牟尼佛舍利塔、舍利弗尊者舍利塔、目犍连尊者舍利塔、龙树菩萨空性塔、永嘉大师证道塔、楞严禅师伏虎塔、弘一法师纪念塔等塔群，以财法接引四众，光大正法，和谐社会。
法师著有《大智度论的思想》（一、二）、《佛经诗偈撷摘》（含《金刚经》、《楞严经》，《圆觉经》、《法华经》诗偈撷摘）、《宗镜录诗偈撷摘》。主编有《慧光》、《开启智慧之门》、《纪念道法法师文集》等书籍。2011年曾应美国加州大学圣塔芭芭拉校区东亚中心宗教研究系邀请前往讲学。
那兰陀国际禅修中心
禅 修 圣 地
仙岩有山皆绿，无水不清，名山胜境，人文并茂。
《四库全书》、《佛祖统记》、《高僧传》等记载仙岩高僧大德事迹甚多，其中以天目和尚、楞严伏虎禅师、归一禅师、歇了禅师为最著名，仙岩寺是历代佛教禅师弘扬佛法的道场和圣地。
能显法师继承历代禅宗祖师衣钵，历经十年的大力弘扬，建成了那兰陀国际禅修中心(禅修院)。
7月6日毗婆舍那禅修基地挂牌成立 恰宓长老亲临指导禅修
那兰陀国际禅修中心成立
缘 起
心灵问题是普遍存在的问题。物质生活发展到一定程度，必然寻求心灵的安定与和谐。随着中国经济的不断发展，人们对精神心灵生活的需求不断增多。
建立在理论体系与实践都有待发展与完善的心理治疗方法，针对的人群非常有限；
传统的宗教修行方式又过于艰涩、形式，更适合接引边缘化人群；
道德与经典的回归，其实际操作性又过于庞杂和繁复。
纯净的禅和禅修可以无关信仰，适合所有社会大众。它突破了时空的限制，突破了经典与习俗的限制，在当今世界，具有强大的生命力，为社会大众所需求。
鉴于目前南传禅修的各种禅法正逐渐传入中国但力量都较分散和薄弱的现状，能显法师发起组建了那兰陀国际禅修中心（禅修院），为大众提供一个系统的、全方位的、完善的共修圣地，更为好乐禅修者提供专业的指导老师和修行方法，使大众找到适合自己修行的法门和方法，以便更深入、更完善地进入实修，并通过深度的修行从而体证佛法。此举将更好地推动南、北传实修法门，使解脱道、菩萨道悉皆圆满。
缅甸国师恰宓长老和能显法师
能显大和尚与斯里兰卡圣法大长老
能显大和尚和德加尼亚禅师
能显大和尚和智光禅师
能显大和尚和吉祥尊者
能显大和尚和隆波通尊者
能显大和尚和星云法师
能显大和尚和海涛法师
能显大和尚和海云法师
能显大和尚和空海法师
能显大和尚和圣凯法师
宗 旨
禅修作为一种古老而崭新的文化形式，以佛法高度的智慧作为指导，洞见实相，熄灭烦恼。这也是佛陀的本怀。回归觉性的本怀是那兰陀禅修中心（禅修院）的宗旨。
禅的特质是纯净、直接、当下、不二。
禅修非常简单，可以单纯到只解决普遍存在的人类心灵问题，不涉及宗教信仰。宗教的形式与仪规，是随着历史的延展而不断附加上去的外衣。
这个科学试验谁都可以做，不需要实践者成为佛教徒，也不需要遵从某种仪式和仪规，不需要宣誓，只要出于对内心的清凉需 求，只是来滋养过度劳损的精神和生命，只需要在任何可以找得到的时间安静下来，观察一下呼吸。
如果禅法艰涩难懂，只是个别精英的特权，那么，这样的禅就不适合推广和普及。禅的品质，人人具备。禅修的方法，人人都可以进行，它是人类哲学、科学、宗教实验史上唯一可以人人进行的生命科学实验。任何有心灵困惑与烦恼的人都可以来学习与实践，超越宗教，超越种族，超越区域，超越性别，超越年龄。
短期出家
短期出家
国际青年夏令营
禅修班
成 效
那兰陀国际禅修中心（禅修院）于2011年6月21日正式成立，全面启用。诸佛欢喜、龙天护佑。
禅修中心（禅修院）面向社会面对大众，不分种族信仰，接引天下一切净士，先后举办了十多届动中禅、祖师禅、悲智禅、止观禅、内观禅、企业家一日禅、青少年夏令营禅修周、觉性禅乐会等大量活动，一则培养出家僧众的正知正见，具足威仪，定慧熏修，清净解脱，使大批禅修弘法人才脱颖而出，为解除众生的烦恼、打造幸福人生、构建和谐社会做出贡献，二则让在家社会大众透过对人内在觉性的激发，滋润培育普遍的平和与宁静、喜悦与自在、慈悲与智慧，提升生活品质，安享生命本有的常乐我净。
目前，那兰陀国际禅修中心（禅修院）已成为全国最大的禅修机构。总部设在仙岩圣寿禅寺，下属机构有：嘉兴石佛分院、北京养息堂分院等，海南分院、云南分院、美国分院、加拿大分院正在筹备中。
那兰陀国际禅修中心（禅修院），让佛法走入人心，让佛教走进社会，让佛陀走回人间……
欢迎广大禅修爱好者加入那兰陀国际禅修中心（禅修院），共同走向解脱大道。
禅修中心常年举办各种禅修活动，联系咨询请电话：0577-85306053。
官方网站：www.wzsscs.com
马哈希禅修
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帕奥禅修
祖师禅
南传止观禅修营
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