原来这才是对佛的真正供养
佛陀进入涅槃前，卧于娑罗双树下
当时佛陀身上披的是居士福贵供养的“柔绢金色衣”。福贵原先是外道阿罗逻·伽罗摩的信徒，他见到佛陀和僧团在静坐，深为那种宁静所触动，佛陀为他描述了禅定的境界之后，他就皈依为佛陀的在家信徒。佛陀即将入涅槃前的肤色极其光辉明亮，据说让这件金色衣披在身上时都显得失色。当佛陀以“狮子卧”的姿势右侧卧于娑罗双树下时，娑罗双树在非开花时期开花并散落，空中的天神也同时散花奏乐供养。但佛陀却说这些都不是适宜的供养方式，他强调依法修行才是对他最高的尊敬和供养。
当地的末罗族人闻讯之后纷纷赶来拜见，因为人数太多，阿难陀尊者安排他们以家庭为单位，一团一团地集体礼敬。
北传《大般涅槃经》：“阿难!若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，凡大小之行，皆以法随法而住，持身正直，随戒、法而行者，则是对如来最上之尊敬供养。”
南传《大般涅槃经》：“亚难，仅仅这样行动上的尊敬不能认为是真正尊敬，尊重，崇拜，敬礼及礼拜如来。比丘，比丘尼，居士男或居士女，谁如果真正跟着法实习，实行完全遵守戒律和真理，可以认为是崇高的尊敬，尊重，崇拜，敬礼及礼拜如来。 ”
现在，有不少人，捐了很多很多钱，给寺院和住持，认为这就是虔诚“供养”。
在佛教的《长部第一六大般涅盘经》、《长阿含第二游行经》中，有一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正的对佛供养的故事，可以让很多人恍然大悟。
释迦牟尼佛在临近涅盘的时候，来到了末罗国的拘尸那城。那时，释迦牟尼佛来到城中的沙罗林时，就不想再走路了，遂选择在林中的双树间涅盘圆寂。
释迦牟尼佛要求弟子阿难在双树间为他铺床。释迦牟尼佛头朝北，面向西，双足交迭，保持侧卧。
这时，沙罗树虽然不在开花的季节，却开起花来，花朵从树上掉落下来，纷纷落在佛陀身上。除了沙罗树花外，还有更多的曼陀罗花与栴檀香末，从空中飘下，落在佛陀身上，也飘满了附近的地面，空中还响起了无限美妙而奇妙的乐声与歌声。
这些奇异的景象，使阿难感到非常震撼。但释迦牟尼佛对阿难解释道：“阿难，这是一些栖居在沙罗树林、笃信如来的飞仙、天神，以奇异的花来供养我，但这也并不是真正的供养如来。”
阿难问道：“那怎样才算是真正的供养如来呢？”
释迦牟尼佛回答说：“只有能够受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来！”
原来，供养如来佛，不是供养他多少金钱和物质，而是供养者能够在听闻正法之后，严格要求自己，按照正法法理的要求去归正自己，不断坚持修炼和提高自己的心性，最终达到佛陀要求的境界，这才是佛最喜悦见到的供养。
信佛的朋友们，你们知道如何去拜佛和供养佛了吗？
可惜的是真正懂得如何敬佛、拜佛和供养佛的人已经寥寥无几，只剩下那些真正走在正法门里面真心修炼的极少数人。
实际上，在今天这个时代，号称自己信佛的人很多。但是，经过归类发现，信佛的人至少有4种。
第一种，是求佛的人。这类人把自己的人生愿望，甚至自己的家庭、生活、工作和人际关系期望，摆到佛的面前，要求佛给予满足。
第二种，是学佛的人。这类人把佛的知识当做一种人类的学问，来学习、研究、探索。他们发现佛学是教育学、哲学、宗教、文学、科学、伦理学……
第三种，是敬佛的人。这类人虽然不完全了解佛的内涵，但知道佛的思想博大精深，知道佛的境界高大无边，对佛和佛法充满敬意或敬仰。
第四种，是修佛的人。这类人是真正清楚佛的本质和内涵、知道佛法的价值和本性的人。他们是上士闻道，因此，能够勤而行之。
释迦牟尼佛所指的真正供养佛的人，就是指的第四种信佛的人。
"任何人欲宣说佛法，必须首先使佛法融入自己的生命，仅仅重复佛法中的文字并无任何益处，如同一位演奏乐曲的聋子乐手，无论多么动听，他本人也无法听到。在接受佛法时，我们应当心怀学以致用的强烈愿望，如果学习的目的是为了在别人面前学舌，如同乞丐为赚钱而演奏音乐，则接受佛法于自他均无利益。为了自己的名声及地位而收集各种佛法知识同样错误。如常言道："知识越多，傲慢越大；离家越远，诚实越差"。在调伏隐藏于自心的各种烦恼之前，我们怎么能利益别人？一个身无分文的乞丐却宣扬自己供给了全村人食物，这只能是一个笑话。为了真正利益他人，我们必须完善自身，直到也如巴珠仁波切那样，虽然整个生命都与佛法融合，但仍谦逊地表示自己并未证悟。"（顶果仁波切）
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