流行文化中的神秘生物原型 | 日本怪谈的那些事儿
大约一百年前，日本有位妖怪学博士井上圆了（Inoue Enryou, 1858-1919），他以科学的方法进行妖怪研究，相信如果这个世界上没有妖怪存在，人们的生活就会更幸福。井上从明治中期到大正时期致力於妖怪现象的调查，并持续以科学的方法扑灭、导正人们对於妖怪的信仰以及恐惧。
一百多年来，“科学教”的确将民间“妖怪信仰”逼退到几近於绝迹的地步，但这些妖魔鬼物是否真的从此消失无踪呢？不，它们虽然从人们的现实生活中退场，却仍在空想世界里大肆活跃——2005年7月14日刚热腾腾出炉的直木奖得奖作《花食》（朱川凑人著，文艺春秋，中文版由远流发行），才获评审委员北方谦三“现代新怪谈”的好评。妖怪们在今日不只活跃於纸上，今年角川映画制作的《妖怪大战争》也号召了全日本一百二十万妖怪大军，一起在大银幕上捍卫全人类的生死存亡……
日本著名恐怖小说作家编辑东雅夫在1994年7月号《幻想杂志》的特集上创造了“Horror Japanesque”（日式恐怖小说）一词，根据他的观察，“日式恐怖小说”跟“日本风恐怖小说”有著微妙的不同，这个词是指当时一群新兴起的大众文学小说家，他们在题材以及手法上皆有显著的共同特徵。譬如坂东真砂子的《死国》、《狗神》，篠田节子的《神鸟》、《圣域》，皆川博子的《妖樱记》，小野不由美《东京异闻》，宫部美幸的《幻色江户历》，京极夏彦《姑获鸟的夏天》，加门七海的《大江户魔方阵》、《东京魔方阵》等等，都是90年代的话题小说。他们的共通性是深深著迷於传统日本的恐怖与神秘世界，并以其为创作粮食，创造出新型态的“传奇与怪异”。
这群日本作家的怪谈祖谱可上溯到十七世纪后期，当时《曾吕利物语》（1663）、《御伽物语》（1678）、《西鹤诸国昔话》（1685）等书都是作家们遍访各地，将乡野奇谈编纂成册广为发行的书籍，在当时的日本第一大都市江户（现在的东京）以及首府京都的读者群中造成广大的轰动。除了冠上「乡野奇谈」和「百物语」的书不断再版，在当时小资阶层中，还引发「百物语怪谈会」（聚在一起讲完一百个鬼故事的聚会）风潮，渐渐发展出《耳袋》（根岸镇卫1814）这样的都会传说集结，甚至连当时的国学大师平田笃胤都来凑一脚（著有《稲生物怪录》），针对灵异事件的发生地点进行实地调查。这些作品、风潮孕育出十八、十九世纪日本丰富的庶民文化，影响所及不仅小说，就连谣曲、戏剧以及绘画作品都有妖怪踪迹出现。最负盛名的代表作，莫过於上田秋成的《雨夜物语》、小泉八云的《怪谈》、曲亭马琴的《南总里见八犬传》以及鹤屋南北的《东海道四谷怪谈》等作品。
现代作家重新诠释古典的风潮不只是发生於平成年间，更早的明治末期和大正时代都曾有过类似的“怪谈文艺复兴运动”，当时的作家水野叶舟曾发起“怪谈研究会”，并将会议内容集结成《怪谈会》一书。明治末期的怪谈代表作者还有泉镜花、柳田国男，这两位分别影响了后世的艺文创作以及研究型态的发展。此外，《武侠世界》、《冒险世界》等杂志特地开辟全国读者投书栏，收集各地的奇谈异闻，也是掀起怪谈文化的复兴浪潮的推手，影响所及就连当时还是高中生的芥川龙之介，都曾接写过以《椒图志异》为题的备忘录，尔后的大正文坛旗手，佐藤春夫、谷崎润一郎也或多或少受到这一波潮流影响，创造出具有怪奇色彩的文学作品。
90年代的恐怖小说风潮中，最具代表性的应该算是铃木光司的《七夜怪谈》，不仅改拍成电影大受欢迎，连好莱坞都来东洋取经。新生代的日本恐怖小说作者，不仅吸收了日本传统怪谈养分，也受美国恐怖小说大师史蒂芬．金的影响颇深，叙事技巧融合了西洋小说精髓以及东方风俗民情。不过，个别作家仍保有自己的风格与趣味，例如宫部美幸的《本所深川不思议草纸》、《幻色江户历》（中文版由独步文化发行）的怪谈风格飘散著江户人情与乡愁；小池真理子的《乡愁》、《律子慕情》则是将恋爱小说与怪谈重新结合；充满和风趣味的津原泰水，其代表作《芦屋家的崩坏》则是将诸国怪谈的结构加上现代谐谑趣味的作品。
其中1993年更被视为日式恐怖小说元年，该年角川书店正式发行了《角川恐怖文库》，同时创设了“日本恐怖小说大奖”，该奖项本身就有许多怪异传闻，例如单数届不会出现长篇小说得奖作（有可能是出版社的策略），评审委员相继去世等“奇谈”。不过，每一届的得奖者确实受到不小的注目，例如第二届濑名秀明的《寄生夏娃》、第四届贵志佑介的《黑暗之家》（中文版由台湾角川发行）、第六届的岩井志麻子《真的，好恐怖》（中文版由小异出版发行）等都是脍炙人口的小说。
直木赏第133届新科得主朱川凑人在2003年时曾以《在白色房间听月歌》获得日本恐怖小说短篇小说奖，成为进入文坛的成名作。而“日本恐怖小说大奖”的得奖作品不仅跨越了推理、悬疑、惊悚等类别，描绘出日本近代恐怖小说的多样面貌，更展现了日本人在大众小说阅读上的恐怖品味选择。
不管是怪谈或悬疑、科幻、推理类的恐怖小说，日本人确实不是很在意精确的分类法则，应该说“怪谈”或是“恐怖”是内容的一种，而小说的表现形式可能是推理或爱情甚至是历史小说。最近名编辑纪田顺一郎与东雅夫两人合力编辑了《日本怪奇小说杰作》（全三卷，创元推理文库），编纂从明治时期开始到平成年名作家的五十篇作品，涵盖小泉八云到夏目漱石、森鸥外、江户川乱步等文学名家，试图探究“Horror Japanesque”的原点和传承。
溯源从头，现今这一波方兴未艾的“平成怪谈复兴”风潮，其实深受1970年代的日本文学创作的影响。半村良《产灵山秘录》（1973）、寺山修司《新释稻妻草纸》（1974）、高木彬光《大东京四谷怪谈》（1976）、五木宽之《日影村一族》（1976）、西村寿行《恶灵栖息的每一天》（1977）、赤江瀑《骷髅百鬼行》（1977）等书，都是作家们从母乡寻找创作题材的代表作品，这些“怪异文学”跨越了纯文学与大众文学藩篱，展现出“回归日本”的现象。九○年代抬头的日本怪谈，恐怖作家们或多或少都受到这些作品的启迪，例如篠田节子便自言创作中有西村寿行和赤江瀑的影子，融合了怪谈与恐怖小说产生新型态的大众文学。
在这些鬼怪文学作品的推波助澜下，近年来，关於怪谈、恐怖小说的大众文化活动不只在平面发酵。2003年，“水木茂博物馆”开设，一个半月内参观人次便突破十万人，京极夏彦以《后巷说百物语》摘下直木赏，同年并以《偷窥者小平次》获得山本周五郎赏。2004年，号称怪谈专门志的《幽》杂志创刊，同时发行《漫画新耳袋》漫画志，铃木光司开始在《野性时代》创作新长篇恐怖小说《Edge City》；2005年，柳美里发表首部怪谈小说《在雨和梦之后》，并拍摄成电视连续剧；《妖怪大战争》和《姑获鸟的夏天》电影版都是今年下半年备受注目的影视作品。虽然妖怪的身影已从人们的现实日常生活中退去，却渗入当代日本人的文化基因中，并向世界悄悄蔓延！
（文章转自网络http://tieba.baidu.com/p/2798664356）
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万墨轩图书 策划编辑
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