心静如止水，说的就是他
2018025
闲静简远，胸无纤尘。
江韬，很少有人知道这个名字。
1646 年 6 月，清军进攻福建，唐王被俘杀。江韬同一批明朝拥护者躲进武夷山的天游峰。
1 年后，眼见恢复明王朝无望，37 岁的江韬出家皈依，法名弘仁（ 1610-1664 ），号渐江。此后，便不再有“江韬”这个名字。
《峭壁竹梅》 弘仁
在中国绘画史上，“四僧”——石涛（原济）、朱耷（八大山人）、髡残（石溪）和弘仁（渐江）的名气很大。这四位明末清初的高人都曾出家为僧，都有强烈的民族意识，都善画山水，都对后世有深远影响。
但“四僧”这个称呼，并非由清代的人共同认定而成，而是由民国的美术史家在编撰美术史的时候提出，并一直沿用至今。
“四僧”中有两位出身显赫，那就是尊为皇室后裔的石涛和朱耷。
不同于他二人的皇族身份，也不同于髡残晚年忙于应酬权贵，弘仁一生未有功名，也极少世俗社交，但他却在“四僧”中成名最早。
同时代的人，对弘仁的画评价极高，清代收藏家周亮工曾言：
收藏家以无渐江画为恨事，
江南人家则以有无渐江画定雅俗。
《疏树孤亭图》 弘仁
皈依之前，弘仁所在的江氏家族原是安徽歙县的望族，后来家道中落。至他出生时，家族已没有当初的辉煌。又因生于乱世，弘仁一生过着清寂孤苦的生活。
家世虽走向没落，但良好的文化底蕴仍在。受家庭影响，弘仁从小就执笔画画并研习四书五经。他曾考取明末时期的秀才，意图报效国家，但无奈明朝覆亡，不得已，弘仁剃发为僧。
他因心灰意冷而出家，自此内心再无波澜，心静如止水。
弘仁在空寂与幽静中专心于绘画创作，将内心的万千造化通过对山水野趣的感悟，以笔墨的语言诉诸纸上，最终勾勒出来的是一个清俊、冷寂而又充满艺术灵性的画僧形象。
《梅花图》 弘仁
“四僧”中，弘仁算是出家后与尘世脱离得最彻底的。他涵养深厚，每日挂瓢拽杖，芒鞋羁旅，或长日静坐空潭，或月夜孤啸危岫，俨然一位不食人间烟火的世外高人，难怪石涛称其是“风骨泠然”的高僧。
弘仁云游各地，但参禅始终是他主要的生活方式，由此带来的闲静，在他的作品中一览无遗。
1649 年，39 岁的弘仁从武夷山回到老家安徽歙县，自此，他一生的主要艺术活动就集中在了安徽和江苏一带。他住在西郊太平兴国寺和五明寺，经常往来于黄山、白岳，他有一方印章，刻的就是“家在黄山白岳之间”。
《峭壁孤松图》 弘仁
弘仁的绘画特点不是简单地用明朝遗民绘画、简洁淡远、疏淡冷寂等词语可以概括的。他的艺术成就，是清初特定历史时期的反映，是遗民情结、禅宗奥旨、山水性情、古风流韵与恬静心态在画中融为一体后的集中再现。
在弘仁的艺术经历与画作中，没有梵·高式的对于生命热爱的强烈宣泄，他画中纤细的树木充满了脆弱和冷淡，整幅画甚至缺少了一些“空气”，不过这正是弘仁向我们展示的特有的生命意志。
就像下图中，弘仁盖下的那枚印章，它既是秋天里的落日，又是晨阳。在这冷逸的景色里，唯有一抹红日点缀了生命。
这枚印章可以放在别处吗？我想不出更好的位置！
弘仁册页作品之一
就山水画而言，清初是承先启后的重要时代。
与弘仁同时代有一批出类拔萃的画家和思想家：比他年龄大的有程嘉燧、李流芳、萧尺木、金声等；比他年少的有查士标、梅清、孙逸、罗聘、程正揆、汪沐日、程邃、龚贤、王渔阳以及髡残、石涛等。
但不论是长辈还是晚辈，对弘仁的评价都很高，特别是后来的黄宾虹。黄宾虹认为：“渐江成名最先，画犹高逸。”
“逸”是什么评价？中国绘画有“神”、“妙”、“能”、“逸”四类评价，神品为最高。至宋初，黄休复在《益州名画录》中把“逸”提到了其他三者之上，认为画中的“逸格”为最高 。
《幽涧疏林图》 弘仁
晚年的弘仁坚持登山，他曾数次登上黄山，最后一次是在 51 岁的时候。
那时登黄山所经之路与现在基本相同，不过现在路修得更好，有些极险要处都加以铁栏杆，或路基加固、加宽，有些要穿石洞才能通过的地方，如今也不必去穿洞。
弘仁走过的险山高岭，用他自己的一首诗可以概括：
敢言天地是吾师，
万壑千崖独杖藜；
梦想富春居士好，
并无一段入藩篱。
有此种艺术境界者，少之又少。
弘仁从宋代绘画中得到重视观察自然与法度规矩的传统；同时吸取元人重视神韵逸趣的精神，使其用笔用墨清淡虚灵，蕴藉而富于变化，从而形成自己清劲、简瘦、纯净、高洁、空旷的艺术风格。
他的画代表了真正的山林之士的巅峰水平，能与其比肩者，不多。
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