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是牧溪

莫一奥 LCA 2022-10-23

2021019


何为牧溪



多数人熟悉的足利义满,是动画片《聪明的一休》里那位总也解决不了问题的将军。而现实中,童年一休在安国寺修行时,足利义满早已落发出家,非剧中幕府将军之身。


于日本历史来说,足利将军结束了南北分裂的局面,完成了国家统一,是室町幕府鼎盛期的缔造者;于日本艺术来说,他收藏有大量宋代画作,并主持建造了著名的金阁寺,寺中的中国笔墨,为日本绘画推开了前所未见的意与境的大门。


那些绢色泛黄的古代墨色里,备受推崇且被尊为国宝的,便是牧溪的《潇湘八景图》。


《潇湘八景》(只留存四幅) 南宋 牧溪


此幅极为重要的图画,原为两卷,每卷各四景。因当时盛行茶道,足利义满将八景一一分开,分别装裱起来,以装点茶室。几个世纪后,幕府衰落,八景散落各地,如今只剩四景


至于《潇湘八景图》何时进入日本,已经很难考证,唯一可以确定的是,它曾被足利将军珍藏过:八幅景致的画末,各有他的一枚收藏印——道有——足以为证。


足利义满的收藏印“道有”


潇湘八景,实为远浦归帆、平沙落雁、烟寺晚钟、渔村夕照、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月与潇湘夜雨,受历史文化影响,此景及其内在意味,在日本的普及度很高。但向前追溯,会发现这是一个典型的中国文化概念——


永州境内,湘水与潇水汇合,名为潇湘。


潇湘一词,最早见于《山海经》——澧沅( lǐ yuán )之风,交潇湘之渊。此后,它不断被赋予更加广阔的内容,延伸出八处景致。又因“潇”有水深而清之意,潇湘便逐渐成为了文人自况与画者寄情的佳地。


如要去到此佳地,需从橘子洲沿江北去约 70 公里,至湘阴。每到黄昏,远山含黛,岸柳似烟,远帆点点,等待归舟的渔妇和盼客的掌柜站在晚风斜阳中,忧心怅望。


此为远浦归帆,“潇湘八景”之一。


《潇湘八景图》之远浦归帆 南宋 牧溪


牧溪笔下的《潇湘八景图》与前人不同。他的“远浦归帆”里,没有沈括文字中的渔歌阵阵,而是一场急风暴雨:摇曳的树,鼓鼓的帆,示意着风的力道;江上水汽弥漫,雾蒙蒙,雨蒙蒙。风雨正时,大抵如此。


摇曳的树与帆


自永州下泻数百公里,到达南岳七十二峰之首的回雁峰。诗云:


山到衡阳尽,峰回雁影稀。

应怜归路远,不忍更南飞。


衡阳雁峰,旷野平沙,芦苇丛丛,常引得大雁前来栖宿。但由于地理思维的局限,古人曾误以为雁到衡阳后不再南飞,于是诗和画中,便多了几分人格化的凉意。


《潇湘八景图》之平沙落雁 南宋 牧溪


这是“潇湘八景”之二——平沙落雁,牧溪依然采用横幅的宽阔画面。


远方的雁群,依稀可见。仔细观看,才发现近处还有四羽大雁,虽是寥寥数笔,雁却形态各异,清晰生动。



继续北行,经南岳衡山。


晚来风急,万物寂静,唯有寺内报时的古钟,不时回荡出绵延之音。


《潇湘八景图》之烟寺晚钟 南宋 牧溪


寺,是紫金峰巅清凉寺。行舟人由江面观山巅古寺,收至眼底的是烟波浩渺的湘水和云雾缭绕的群山,两者合为朦胧一景,伴着穿透云烟的钟声,画与音,飘然而至。


此为“潇湘八景”之三,烟寺晚钟。


古寺与山峦


最后一景,即为渔村夕照:


《潇湘八景图》之渔村夕照 南宋 牧溪


渔村,是沅江西岸与桃花源隔江相对的白鳞洲。


每当夕阳落下,余晖中的渔村便成了仙境——闲适的村舍披上金色,江水与树叶在微风吹拂下也闪着金光。陶潜在《桃花源记》中说“武陵人捕鱼为业”,武陵人因为捕鱼而发现桃花源,世人所居住的渔村也就成了文人所憧憬的地方。


白鳞洲上,渔舟归来,金色的帆,升起的烟,画者踯蹰不前。


渔村


潇湘地区的湿润之气与光影变换,在牧溪勾画之下,惊奇的再现为前所未有的幻境,这样的幻境,朦胧而真实,英国人透纳( William Turner )在 5 个世纪之后才搬上油画布,但却遭到了整个皇室的唾弃。


牧溪也没有在南宋临安城里找到交心者,他的画,随着中日禅僧的频繁交往,几乎全部被带到了日本。至 15 世纪,一位幕府将军家有关中国绘画的收藏品里,除去马远的作品,牧溪的绘画竟占去了三分之一之多。


今天,要观看牧溪作品的全貌,只有去到日本,其他地方,几无可寻。这样的境遇,似又带着禅意,符合一位禅僧的画境:


某个午后,参禅之余,牧溪提起画笔,随境勾画。画毕,搁笔,它们飘至东瀛,只在隔岸留下一片空无。



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