风的力量
2021043
造物
金兵南下，汴京沦为空城之时，西南一隅的虎头山颠，几位僧人正举起手中的凿子，安然地雕刻着石块。
几尊造像，伴着叮叮当当的撞击声，有了模样。
虎头山颠
数次改朝换代，使崖壁上的痕迹丢失了最重要的时间印记——开龛造像的题记难以觅寻，刻有年代和人物信息的石塔也已倒塌。它们只留下了自己的型与态，供后人辨识。
通过对比造像风格，我们推测其最初的雕凿年代，大致为北宋晚期或南宋早期，但具体年份已不可考。如果它们开凿于南宋早期，本篇的开头也可以说，当僧人们凿向石壁时，汴京已经归入金国版图，宋人仓皇逃离，正试图在临安城里寻回往日的安稳。
茗山寺
无论是哪种猜测，都与虎头山无关，这里平静如常。
虎头山属安岳县，距城 60 余公里。安岳，取意“安居于山岳”，悠然的名字，远离政权纷争，似早已为卧佛院、毗卢洞和华严洞等石刻石窟艺术的灿烂，做好了注脚。
不过，相较盛名在外的卧佛院和毗卢洞，少有游客踏足的虎头山，显得冷冷清清。那些留存至今的造像，大多临崖而刻，居虎头山巅的茗山寺，寺内乾隆年间的碑文记载：茗山寺自岷山蜿蜒而来，层峦耸翠，俨如猛虎状，故曰虎头寺。
茗山寺
虎头山不高，茗山寺不大。去到那里，需徒步十余分钟，穿过密林方可寻得山门。
寺中泥塑数尊，石碑几块，幽暗的色调，见证了几个世纪的日出日落。院内亦有犬，且皆有“编制”，它们依靠每月 150 元的官方伙食费，吓退了数位暗夜偷访而不得的陌生人。
寺内
出山门，沿小径前行，则是开凿于露天浅龛中的石窟造像，也是曾经的僧人们，安于此处，用心雕刻的造像。
毗卢遮那佛位于山崖转角处，高约 5 米，其面圆润清丽，螺发垂耳，衣纹流畅，神态如此淡雅的造像，是为宋代经典。它们距今近千年，历经几朝变迁，又因巴蜀地区多风雨，其整体已经出现风化。那些条带状的横纹，即是印记。
毗卢遮那佛
西向的两座造像是观世音和大势至菩萨，均结跏趺坐于莲花座上。大势至菩萨是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者，又被尊称大精进菩萨，其与阿弥陀佛及观世音合称为“西方三圣”。
茗山寺的两位菩萨，虽也已出现风化现象，但仍难掩其气度。它们手托经书和钵，双目下视，看向眼前的山坳，转眼间，已是过去了数个世纪的光景。
大势至和观音菩萨
大势至菩萨
最为特殊的一尊造像，是文殊师利菩萨像，大多人习惯称其为文殊菩萨。
它身披袈裟，右臂放于胸前，手部已损坏，原本或为持剑，象征以智慧为利剑。它左臂伸出，手托经书，“书”的重量可至几百斤，均由垂地袈裟支撑。
文殊菩萨
文殊菩萨像两侧的岩壁上，有圆形小龛 8 个，其右侧为 3 个，造型及指向清晰可见，左侧为 5 个，风化极为严重，细节几乎不可辨认， 仅存轮廓。
被风化的石刻
但也正是此般风蚀，赋予了壁上造像另一种古拙的极致美感——
千年前，它们伴着草木生长，看着人来人往，由石块变为佛像；千年间，它们与风为邻，终将归为虚无。