张槎大富发现几百年前的城隍庙，请教于戢斗勇先生
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张槎大富发现几百年前的城隍庙，
请教于戢斗勇先生
大富的乡里来信息，大富发现了几百年前的城隍庙石对联。大富村（开村近八百年）最靠近王借岗的地方，以前有一间城隍庙，现在还保留一对门口石柱，石柱有联云：
万里波澄，天语高悬南海上；
千家烟绕，王灵分聚富溪中。
嘉庆戊辰重刊
大富古时雅称富溪，千家烟绕。
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（谭永伟/图）
城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。
城隍庙，明太祖：“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。清代，基本完全继承了明代的城隍典章制度。
大富古时候还有借山寺、大士、关帝庙、富溪书院。
清道光十五年《南海县志》记载：“王借山在县西南六十里，高三十余丈，当浈郁二水之冲，孤峙河干，近佛山镇。与紫洞相望，为土炉、大江、张槎、佛山一带保障。大富環其麓，，山产石如剑戟，然开採则盗贼频兴。明御史屠应坤奏封之。麓西北有大士、关帝庙，富溪书院，借山古寺……”
清道光十五年(1835年) 《南海县志》
（《南海县志（同治）》）
明末清初从沙口入佛山，屈大均王借冈阻浅，成鹫泊王借冈候潮，和明末清初的佛山人柯有遇都有诗相传：
《王借冈阻浅》
（明末清初·屈大均）
水浅惟沙口，停舟待暮潮。
枫黄霜色淡，竹翠雨容消。
米遣鲥鱼换，船将蛋女招。
苍苍山月上，酒至放兰桡。
“米遣鲥鱼换，船将蛋女招。”一句可以知道，明末清初沙口大富一带已是鱼米之乡，鱼女卖鱼换米是常态。
柯有遇《王借岗》
（明末清初）
芙蓉如画照空青，海上神鞭借不成。
一自飞章逢柱史，至今灵石寿苍生。
春归鸟鹊巢荒寺，日暮牛羊牧古营。
闻说青山销浩劫，年年听尽汐潮声。
“春归鸟鹊巢荒寺，日暮牛羊牧古营。”可知当年沙口大富景色。
泊汾水闻琵琶社题
成鹫〔明末清初〕
不知弹者为谁弹，一曲嘈嘈十指寒。
唤起同舟听胡语，前程多恐是桑乾。
成鹫清初是隐居弼塘村，经常往返于沙口汾江的和尚。有诗《泊王借冈候潮，望旧隐马山，寄怀李远霞，先与远霞有约，同游中宿》 ，说的就是这一带景色。
寒潮不久盈，水落山月吐。
停舟宿浅沙，隔岸人争渡。
渡头老树根，记得昔游处。
遥遥云水心，忽与故山遇。
李孙宸（晚明香山人，官至南京礼部尚书）
晚泊大富村
（一）
维舟上断岸，曲径石桥斜。
林迥衔残日，湖空宿落霞。
往来见渔艇，三五出人家。
向晚看潮长，桃源或有花。
（二）
咫尺西樵路，人家别一村。
山川淳朴处，井里凿耕存。
有客看游艇，呼童问水源。
潮生催解缆，江上正黄昏。
（《全粤诗 》第 555卷）
李孙宸这里“往来见渔艇，三五出人家。咫尺西樵路，人家别一村。”下面陈锦光”海畔童吹归犊笛，沙头人泊打鱼舟。“多乡土亲历啊。
《王借山》清·陈锦光
一山突兀峙中流，王借遥分粵岭秋。
海畔童吹归犊笛，沙头人泊打鱼舟。
远天东望星初见，斜日西旋影尚留。
村屋颇宜烟景媚，候潮枕石更何求。
明代正德年间，佛山镇西北数里，有一处名叫大富堡的地方。那里地处东平河畔，王借岗下，山水相依，绿树成荫，景色秀丽。住在大富堡的乡民，凭借着青山秀水和肥沃的乡土，养鱼种地，用勤劳的双手耕织着生活的图画。他们热爱家乡的一山一水，给许多自然景物冠以美丽而有特色的名字。借山古寺、西山石壁、金盏艮盘、村心古墓、独树桃红、村中池塘、马廊吊窦、百鸟归巢，乡人称之为八景。
借山古寺:位于村西王借岗南麓，占地数十平方米，坐落于绿树丛中，清净脱俗，内有僧人管理，香火鼎盛，在附近农耕的村民，常到寺内歇脚或下棋。于上世纪初坍塌毁弃，上世纪四十年代还可见残迹。有过这样一个传说：管寺僧人酷爱下棋，有村民蛤乸仁常到该寺庙与其对弈，一日，忽来了个野和尚，欲霸占该寺，寺僧当然不允，引起打斗，从寺内打到寺外，再打到沙地，因野和尚有点武功，寺僧渐渐不敌，在旁观战的蛤乸仁急了，忽来灵感，当寺僧转到上风头时，连忙大呼：戽水上高田（象棋着法）寺僧醒悟，利用上风头用脚踢沙向野和尚脸面撒去，顿时使野和尚睁不开眼，败走而去。
但《历史长河中的张槎》所论述如下：
“虽然有古代诗人对王借岗的歌咏,但一些人误读为“远在明清时期王借岗就列入名胜,为佛山镇人游集之所……”这样的文字经常见诸报端及新媒体，这是轻率的结论,与事实不符。其理由一:王借岗历史上四周都是滩涂沼泽，行走极其艰难,加上毒蛇恶虫出没,人若登山,不死即伤;理由二:乡人对王借岗怀有敬畏恐惧之情,怕神灵怪罪,绝不敢上山;理由三:民间百姓生活贫困，向无所谓“旅游”概念,不可用今天的休闲意识去揣度古人生存状态;理由四:流传的八景之说,王借岗是其中之一云云,不过文人骚客,泛舟经过远眺有感而发矣。王借岗当东平水道中央,当年水路十分繁忙,南下舟客与入汾江东去的商旅,都能看到。赞其险峻,叹其如神,因而其名远播。而所谓“八景”,除去初选、初衷甚美,后来粗制滥造、勉强凑拼,已经不是雅事,不足夸口了。”又说“自张槎开埠至新中国成立,没有人在岗上居住劳作,更无聚落。”
大富村，位列佛山古镇之西面，辖九个小组，面积近叁千亩，人口近六千人。西邻东平河道，东与村尾村为邻，南与莲塘村接壤，北与村头村相邻。富村物华天宝，钟灵毓秀。开宗拓展，历史悠久。八坊族亲，皆属谭氏。水依东平河之滨，背靠王借岗之麓。渔樵耕读，翠竹笋香，瓜瓞延绵。崇文尚武之地，多有贤士。富溪秀水，谭仙惠泽，善德布施。宏阳古道，枕岁月之沧桑，观人事之迭代。经济建设，日新月异。工商并驱，焕发生机。村居营造，如金玉之锃美。以史为鉴，可知兴替。梓里乡事，尽览其中。
以上就现在的新发现和古籍、文献，明末、清初广东的和本土的著名诗人的著作描写，请教戢斗勇先生，张槎开埠至新中国成立，更无聚落？民间传述与事实不符？
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