【原创】谁有资格批评

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谁有资格批评

曾在网上看到过一个故事，说的是众人把一名通奸的妇人带到耶稣面前，按照教义，这名妇人将被乱石砸死。当众人正准备动手的时候，耶稣问了他们一个问题：你们谁没有罪就可以用石头砸死她。结果是没有一个人动手。

姑且不论事情的真实与否，它至少可以引发我们思考两个问题：一、谁能够惩处罪恶？二、在嚷着别人有罪的时候，我们是否意识到自己有罪？

在法治社会，第一个问题似乎由专门执法的一类人解决了，第二个问题恐怕直到未来都很难解决。而且，这里面势必会有一个问题，每个人都有罪，也即每个人都不能惩处罪恶，最后反而会愈发使罪恶张狂。我不是圣人，也不是学问精深而且很有才的人，这个问题留待他们去解决，我注意到一个与之相似的问题。

前些时候去参加一个讲座，因为场地未到开放时间，于是一大堆人在门口排队，好不容易有点阴凉的地方，一堆人就散乱的挤到一块。结果，通往里面的大门前就时不时站着一些人，这样一来就挡了馆内上班人的路。一位自称是某作协的中年妇女一遍一遍的帮那些上班族“清除”出那条道路，她刚开始还算和颜悦色的给人们解释，让人们排到以她为首的一条队伍后面或者与之并排的另一条队伍后。后来大概是说烦了，她终于把那些刚到这里就“挡路”的“新人”称之为是“没来过，不懂规矩”。

我很为那些“被刘姥姥”了的人感到无辜。不知道状况又是不多的一点阴凉之地有谁不会趋之若鹜呢？而那位自始至终似乎都站在“正义”的角度来维持这场秩序的她又凭什么把那些人指责一番？她为何自己站在阴凉之中，而让后来人暴晒于太阳底下？她为何不让那些在烈阳下的人们站在她的对面另排起两条队伍，而让人们排在她的后面？我的小人之心不由得又骚动了起来（我经常动小人之心，你们姑且认为我是小人吧）。

不管什么时候，我们似乎总能碰到“站着说话不腰疼”或者“只许州官放火，不许百姓点灯”的人。不是身处别人的位置，于是尽可以以一番“慷慨正义”之词对别人横加指责，甚至无理的批判。有的时候甚至自己就身处错误之中，但是抢先说出了某一句“正义”之词，于是，别人便成了卑鄙下流之辈，自己居然可以洋洋得意于高人一等，飘飘然有与正义齐驱之意。

对别人往往用正义的标准来评判，在自己身上这一套又行不通了。古代封建王朝大多都是如此，在以武力推翻前朝的时候，哪一个不是打着正义的旗帜？当建立新朝之后，如果本朝弄得民不聊生，人们绝不会再提你们也可以用武力来推翻我那一套。个人其实也是这样，最明显的莫过于小时候爸爸妈妈让你用功读书，他们小时候就未必用功读书；老师教你做一个正义有担当的人，他们未必就有正义有担当。可是，当我们都长成大人，都明白那是怎么回事之后，这一套还行得通吗？有些聪明的人还真能用得好。

两人就某一问题表达各自的看法，甲说完看法之后，大概没想到乙会说出相反的看法，于是给他安上一个“认死理”“不懂变通”“不要随意批评”的帽子。这一招果然是高，恐怕任你再雄辩的人也无法反驳了。这就相当于硬生生的把一个认识错误问题说成是路线错误问题，何况别人还不一定就认识错误了。

又如，甲、乙两人各自面对两件不同的事情。甲曰：难，不能。乙答：某某能做到，你为何做不到呢？后乙遇到一件事，乙也曰：难，不能。谁料，有人轻松搞定。乙又曰：这事确实是难，让我做了未必是好事，还是让别人做吧！

再比如，甲对乙施以小恩小惠，当甲需要乙报答，乙没报答的时候，于是拿出“滴水之恩当涌泉相报”“乌鸦尚知反哺，羊羔尚知跪乳，真禽兽不如也”。

南怀瑾先生在《原本大学微言》里面说：你看人性是多么的奇怪，世界上每个人都会要求别人是好人，是圣人。但对自己的行为，就会有许多理由可以原谅自己，辩解自己。等于人人手里都有一把标准尺、有一杆称，到处衡量别人，是不是够得上圣贤的尺码和分量。但对于自己，就很少称量了！

因为有这样一把尺、一杆秤，我们尽可以拿它来批评别人；而对于自己，那把尺、那杆秤就不存在了，我们也就缄口不言了。

我们好批评，不知是不是因为批评别人就抬高了我们自己，指责别人卑鄙就可以显示我们自己高尚？但是在批评别人的时候，我们可否想过自己是否也是那样的人或者也是那么做的？

当然，我并不反对批评，批评可以说是应该的，甚至是必须的。只是，当我们在说出批评的话的时候，可否不要那么着急？想一想别人是否存在什么理由？想一想自己比他做得更好吗？想一想当角色互换，你是否还会那么批评？

总而言之，当你要批评的时候，想一想、反思一下、让自己的头脑多动了两下，如此，又会是怎样一番场景呢？

作者简介

诗茗，既不会写诗，也不能品茗，却以诗之名的某某。

图片来源：网络

本版编辑：阿姬哈

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