藏荐 | 中国嘉德：“戟”“罄”平安 古代器物上之祥瑞图像
象征图像的定义是：“根据事物之间约定俗成的关系，借助某物的具体形象，以表现某种抽象的概念、思想和情感。“戟”与“磬”是清代至今常见的祥瑞象征图像，表“吉庆”意。“戟”“磬”出现在瓶上时，合意为“平安吉庆”。
台北故宫博物院藏品
台北故宫博物院藏有一幅雍正元年郎世宁绘《聚瑞图轴》。此为郎世宁现存纪年最早的作品，距他来到中国大约八年光景。画中描绘一只青瓷弦纹瓶，瓶中插著并蒂莲花、莲蓬与稻穗等象征吉祥的植物。瓶花图轴取“瓶”之谐音“平”，与祥瑞花卉一同，祈愿“平安祥和”。
清乾隆 永宁《岁轴图》（局部）
盛清时期多见有此类瓶花图轴，图轴内象征吉祥的纹饰也不仅局限于植物。故宫博物院藏有一对永宁绘《岁轴图》，分上下两联，结构对称，各绘祥瑞瓶花及各式吉祥纹样，如册页、如意、双鹌、佛手、石榴、菖蒲、太极图瓶等。挂轴上联的右下角，绘有一只玉磬，磬上下有两孔，穿黄绳，上孔黄绳打结，为悬挂用，下孔穿一如意结带穗，饰青金石。“磬”这一象征图像，因与“庆”谐音，成为了盛清时期书画及器物上常见的吉祥纹样。
清嘉庆 松石绿地洋彩穿花螭龙纹如意万代耳云口瓶
中国嘉德2019年春季拍卖会
“磬”又常与象征图像“戟”同时出现，谐音“吉庆”。“戟”“磬”出现在瓶上时，又有“平安吉庆”的寓意。如中国嘉德2019年春季拍卖会的清嘉庆松石绿地洋彩穿花螭龙纹如意万代耳云口瓶，金彩戟下坠饰螭龙玉磬。
克莱因鲍尔（W.E. Kleinbauer）对图像志（iconography）的定义是，“对视觉艺术的历史探究即图像志”。视觉艺术可以是立体的或平面的，其涵义在历史中的演变，依附于图像本体在历史社会中涵义的变化。
东汉 执戟门吏门柱画像石
戟，是一种可勾可刺的兵器, 出现于商、周，盛行于战国、汉晋各代。东晋十六国时期，少数民族入侵，军队中戟逐渐为刀所取代。西汉马王堆三号墓出土过两件帛画，一件描绘的是墓主生前的日常生活，另一件描绘了墓主和他的随从军队出行时的状况，其中即可见持戟者。汉代画像石上也多有所见。
至隋代，戟逐渐退出了军用兵器的行列，成为一种表示身份等级的礼兵器。《隋书》记载，“时制三品已上，门皆列戟”， 意即只有三品以上的官员，才可在门前列戟。2005年发掘的陕西潼关税村隋代墓，墓道东、西壁绘《出行仪仗图》，图中的 18 枝棨戟分两幅绘在靠近墓门处（门前列戟）。发掘者根据墓中的 18 枝棨戟，结合唐代列戟制度（隋代文献中并没有列戟的数量与官员品级的对应关系的明确记载）及墓葬的形制、规模，推断墓主极有可能是隋文帝太子杨勇。
清康熙 五彩木兰破敌人物故事图凤尾尊
嘉德四季第51期·仲夏拍卖会
宋代以降，金元明清列戟制度比较单一稳定，官府、显贵门外不再列戟，仅存宫庙列戟一项。清代《康熙字典》中，对“戟”字的释意有，“《周礼·冬官考工记》戟广寸有半寸，内三之，胡四之，援五之。【注】戟，今三锋戟也。内长四寸半，胡长六寸，援长七寸半”。康熙时期的“今三峰戟”，“援”为戟上直刃，“胡”为曲刃，其形制与西汉画像砖上的三叉式样，已大相径庭。
“戟”这一图像本体出现的场所，在历史上，从西晋前的战场上转变为隋唐官府及官员的门前，再转变至清代宗庙之上。其象征图像的含义，也随之从单一的“卫戍”，多了一层“钟鼎之家”专属，进而又为皇家专属的意味。
商 虎纹石磬
东汉许慎的《说文解字》对“磬”的释意为，“乐石也。从石殸。象县（xuán）虡之形。殳，击之也”，意即“可奏打击乐的石器，字形由“石”“殸”会意。（声）像悬挂磬的架子。“殳”表示击打石磬的工具”。清代段玉裁在《说文解字注》里又对“乐石也”一句注释为，“石乐也。石乐各本作乐石，误，今正”，意即以石为材的乐器。磬，为帝王、上层统治者的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘礼仪活动中的乐队演奏乐器，为象征其身份地位的“礼器”。唐宋以后新乐兴起，磬仅用于祭祀仪式的雅乐乐队。
清乾隆二十六年 碧玉描金云龙特磬
《书·禹贡》有载，“泗濵浮磬。传：泗水中见石，可以为磬。陈澔曰：玉磬，天子乐器。诸侯当击石磬，故郊特牲以击玉磬为诸侯之僭礼”。至清代，磬（特磬）为宫廷雅乐——中和韶乐中的重要乐器，质地多为碧玉。特磬整套十二枚，以应十二律。磬体为钝角矩形，长边称鼓，短边称股。整套特磬磬体大小相同，而以厚薄为次，定音高。磬两面饰描金云龙纹，一面为篆文乾隆帝御制铭，另一面为本律磬名，磬孔系丝绳而悬。
清 翠太平有象磬
故宫博物院所藏“磬”型器物颇多，与作为中和韶乐的演奏乐器“特磬”的数量相比，当是数倍许。这些“磬”型器物，均已脱离了“敲击后发出特定音律”这一原始用途。例如一件翠太平有象磬，片状，一面随形浅浮雕巨象，象呈向右回首状，长鼻、长牙抵于臀部。象尾细而短，甩向右前方。象腿粗壮，前腿向前，后腿向后，似行走跑动状。另一面雕云气纹，中部凸起一双圈圆，圈内凸雕篆书“太平有象”四字，以释正面图意。磬上部雕五个松球，中心一个有孔，穿铜环及挂钩。
清 鱼鳔带架戟磬
又有一例鱼鳔带架戟磬，以鱼鳔为材，两件似为一对。其中一件磬体略成扇形，浮雕卐字纹带、回纹带为饰，下部镂雕鱼纹。“鱼”、“磬”谐寓“吉庆有余”，为中国传统吉祥纹饰组合形式之一。顶角有铜制变体寿字形活环，与支架上的蝙蝠形挂钩相配，组成“福寿”寓意的纹饰。支架方体，边框饰阴刻回纹装饰，站牙饰夔纹及回纹。另一件结构、纹饰与前件相近，惟磬身装饰为双螭捧寿纹，下部镂雕蝙蝠绶带，亦寓“福寿”之意。
清乾隆 剔红落花游鱼嵌玉磬式双层盒
还有只保留了“磬”的形状，将其从悬挂式的原始语境完全剥离的例子。如一件剔红落花游鱼嵌玉磬式双层盒。至清一代，磬的出现场所，不仅再局限于祭祀活动时的庙堂之上，也延伸到了日常生活的厅堂之中。其象征图像的含义也在标志身份地位之外，更多的偏向了其谐音“庆”之吉祥寓意。
清道光 粉彩八蛮进宝图双耳瓶
中国嘉德2011年秋季拍卖会
成交价：RMB 9,200,000
“磬”作为二维的纹样出现在清代器物上时，较多见的一种还是保留了其悬挂式的原始语境。有坠于缠枝莲纹下的，如一五台山人旧藏，清道光粉彩八蛮进宝图双耳瓶。也有坠于“戟”下的，合为“吉庆”之意，如中国嘉德2019年春季拍卖会的清嘉庆松石绿地洋彩穿花螭龙纹如意万代耳云口瓶。
清乾隆 剔红五龙图葵瓣式盒
中国嘉德2018年春季拍卖会
另一种为“磬”这个二维图像，脱离了悬挂式的原始语境，成为了一个或一组象征图像之一，常见为在博古图内。如一清乾隆剔红五龙图葵瓣式盒，作八瓣葵式，顶面开光内，作海水纹地，上有五龙图，其中一龙占据中间位置，其余四龙将其环绕。上下侧面开光内作锦地，并作各式博古图共计十六幅，内饰磬、如意、书卷、宝瓶、四季花卉、鼎、五谷、等纹样，寓意“五谷丰登”、“四季平安”、“吉庆有余”。
戟，从作为兵器出现以降，他的象征意义从体现一国武力强大变为了卫戍钟鼎之家。磬，也从侍奉神明的庙堂之上落入了凡尘厅堂。清代至今，“戟”与“磬”成为了最常见的象征“吉庆”的图像符号。年画上常见有两位童子在家中庭院击乐磬，舞鱼灯，以颂“吉庆有余”之吉祥，或是童子右手执“戟”示“吉”，左手提“磬”示“庆”，磬上之鱼示“有余”。
清嘉庆 粉彩胭脂红山水人物图灯笼瓶
中国嘉德2013年春季拍卖会
清嘉庆 粉彩胭脂红山水人物图灯笼瓶（局部）