受难周 | 苦难和死亡的答案在那个周日的清晨

点击蓝字

订阅佳音

今日

佳音

没有哪一个人像耶稣一样，完美没有瑕疵，也没有哪一个神像他这样，甘愿成为赎罪的羔羊，担当全人类的罪……

在西方，复活节的庆祝中少不了彩蛋，象征着生命。但是，在节日中，有时却会让我们难过，对于失去亲人的家庭，最难过的莫过于节日，那空空的椅子，曾经的欢歌笑语，现在却是回忆的泪水，心中的空洞仿佛被节日放大了，我们能够管理日常的生活；却不会期待欢歌。但此时，我们怎么能在荒无人烟的大地上歌唱，当那里始终只有他一人时。

如果可能，我们会有多少人宁愿用自己换回那逝去的亲人，也不愿自己沉浸在伤痛煎熬中啊。我们多么希望生命和死亡的奥秘中能有一个明确的答案？好人为何受苦受难？在基督教的信仰中，常常会谈到罪。当然，我们可以将所有一切归咎到罪的源头上，不是我们的罪，就不会有战争，杀戮，贫困。然而，在约伯的经历中，我们看到生命远比这个答案要复杂，这是人痛苦的奥秘，在于你看不到那个真正的答案，如今只是对着镜子观看模糊不清。如失去孩子的哲学家沃特斯多夫说的，“我们的意义之网太小，无法理解那深奥的苦难之谜“。

这个世界上有多少人生导师想要成为上帝，提供各种各样确定的答案；“上帝他启示自己。是的，他向我们说话。但是正如他说话一样，他也隐藏自己。他的脸面并没有向我们显露。”历史上只有一个人从死人中复活，他就是上帝的儿子。这是信心的对象和根基，他复活了，万物在他里面都会复活，可是是否有时我们会觉得这样的等待是何等的漫长？

死亡如同黑暗笼罩着我们，如同扑食的猎犬，带走我们周围的每一个人，如沃特斯多夫教授说，“老师、同学、父母、朋友的子女，亲朋好友，我们所听音乐的作曲家，我们所引诗篇的作者，我们所读哲学书籍的哲学家，我们居住房子的工匠。我们身边的一切都是死亡的印记和记忆。我们周围都是死去的人，直到有一天我们也加入他们之中。”他问到，“还有多久呢？”为什么上帝不仅仅允许苦难，还要自己亲自经历呢？为什么他也会死亡呢？

我们常常在头脑里有上帝的慈爱，上帝的公义的概念，各样的宗教都有伟大无所不能的神灵，然而，却只有这位上帝他自己在苦难中品尝死亡的苦杯。伟大的奥秘：救赎我们的残破，充满爱的上帝，和我们一同受苦，却不是动用任何的权势，唯独差遣他独生的爱子和我们一样受苦，通过他的苦难把我们从苦难和邪恶中拯救出来。不是用言语解释我们的苦难，我们受难的上帝是和我们一同分担苦难。

很多事情，我们知道和经历是不一样的。尽管我们承认那哀痛的人是上帝自己，我们也根本不曾亲眼见到上帝的哀痛。尽管有时我们承认在十架上流血之人是救赎的上帝，却没有亲眼见到钉在十字架上的上帝，鲜血从钉痕、鞭伤、刀剑创口流出，滴落在这个世界的创口之上进行医治。上帝的苦难，这对于生命意味着什么？

复活的期待

在纳尼亚的世界中， 当男孩尤斯塔斯（Eustace）和女孩吉尔（Jill）从地下世界中救出了瑞连（Rilian）王子后，尤斯塔斯发现自己的老朋友、瑞连王子的父亲、君王凯斯宾（Caspin）去世了。路易斯描述了狮王阿斯兰的眼泪：

“接着，阿斯兰停下了脚步，孩子们朝着溪流望去。在小溪底下金色的沙砾上，躺着死去的凯斯宾国王，水晶般的溪水从他的身体流过，他长长的白胡子如同水草般在水中飘动。他们三个都站在那里哭泣。甚至狮子（the Lion）也在哭泣：伟大的狮子的泪珠，如果每一滴泪珠是颗钻石的话，那将比整个地球都要宝贵…””亚当的儿子，”阿斯兰说到，“到灌木丛那里，你将发现一根荆棘在那里，去把它拿给我。” 尤斯塔斯遵命去行。这根荆棘有一英尺长，锋利的如同长剑。“把它扎进我的掌，亚当的儿子。”阿斯兰吩咐到，阿斯兰抬起了右前爪，向尤斯塔斯伸出了巨掌。“必须这样做吗？” 尤斯塔斯问到。“是的。”阿斯兰说。接着，尤斯塔斯咬紧牙，将荆棘刺进了狮子的掌心。大滴的鲜血流了出来，比一切你曾经见过或想象的鲜红还要红。血滴落在溪水中，落到了那位君王的遗体上。与此同时，哀伤的乐声停止了。那位死去的君王开始发生了变化。他的白色的胡子变成了灰色，接着又变成了金黄色，并且变得愈来愈短，最后完全不见了；他那凹陷的面颊渐渐变得丰满红润，皮肤的皱纹也慢慢成了光滑，他的眼睛睁开了，面带着微笑，突然跃起身来，站在了他们面前…”

这是何等感人的一段描写，如果生命在死亡就达到了终点，那么死亡就成了一切的目的，一切人的主。

在复活之后没有遗憾

我们生命中有太多的遗憾，没有来得及去爱所爱的人就已经逝去；没有来得及表达，失去了最后的机会；没有来得及陪伴，陪伴的人就已经离我们远去；当一个人在世的时候，我们可以说抱歉，来弥补我们曾经一切的过失，遗憾，但是当那个人已经不在的时候，我们该如何呢？我们多少人一生活在懊悔之中，如果时光可以倒流，如果可以，我们能够珍惜而不会懊悔吗？懊悔是生命中的一部分特质，依附在我们伤痛之中，当沃特斯多夫教授怀念爱子时，说到“但是，我将不会无休止地注视着它们。我将会让记忆刺穿我，让我能够做些什么而好过如此静止的生活。”但是只有那伟大的一天到来的时候，我们才能够彼此再次拥抱，说一句，“那时我很遗憾。”而“只有爱的上帝才能够赋予我们这一天，才能够确保这一天的到来，爱也需要这一天的到来”。

那一天是钉痕的手和身上的刺痕是基督的记号，复活的主曾让多疑的门徒亲手摸一摸，把手放在那疤痕上，这是复活的基督的标记，是盼望的记号，是得胜的记号，是记忆而不是遗忘，一切都更新，一切都没有忘记。基督没有隐藏那苦难的标记。相信基督从死里复活，我们有一天也会从死亡的阴影中复活。如果这个世界的创伤不会愈合，如果人没有盼望，毫无信心，如果从死亡的经历中没有任何的美善，那么死亡就得胜了。那么死亡，就可以夸耀…然而基督复活了，死亡正在慢慢死亡。也许我们生命中，曾经有很多的苦难，很多的遗憾，在我们的心中有很多伤痛带来的疤痕，但是主的复活不是让我们忘记这一切，就如他的钉痕的手，而是在我们的生命中成为复活的记号，成为盼望的记号，成为你和我之所以是我们自己的记号，是我们每一个在生命中所爱之人留下，并在那天与我们相聚的印记， 它们是你和我的记号。如果你想知道我是谁，将你的手放在我的伤疤上，是的，请不要忘记，在盼望和永恒中要牢牢的记住。

作者简介及专文阅读

李晋，现为加尔文神学院博士研究生。马丽，现为加尔文大学亨利研究中心研究员。

版权声明

感谢著者惠寄，“今日佳音”首发

版权归原著者及“今日佳音”微信公众号所有

转载须注明来源与出处

文章内容仅代表作者立场，与本平台无关

图片来源网络*侵删

让信仰成为

一种有热度的生活方式