我们之所以得不着平安，是因为专爱自己——电影《不成问题的问题》

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电影《不成问题的问题》曾获得金马奖最佳改编剧本奖，片中饰演丁务源的范伟也获得金马最佳男主。《不成问题的问题》改编自老舍发表于1943年的短篇小说。作品讲述了抗日战争时期，树华农场主任丁务源在农场业务日渐衰落的境况下，如何圆滑地打理农场中的大事小情。塑造了丁务源这样一位八面玲珑的小人物，也展现了中国社会中总绕不开的人情世故。

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身在乱世，各显本事

丁务源丁主任，城府深，让人捉摸不透。表面上很会热络寒暄拍马屁，最终目的还是为了在乱世中自保。就如他在逃过一劫后所言：“苟全性命于乱世，能有这口气活着就好。”既然是乱世，人们操心肉体生命多于灵性生命。表面上，他可以对农场里的工人说，“我们这个农场，没有等级，全是朋友，没有主任，全是兄弟。”但丁主任骨子里认同的是，今天两人是至好，明天又谁也不认识谁。他能收留秦秒斋这样游手好闲的伪艺术家，也能在榨干其利用价值后，一脚把人踢走。丁务源仗着自己一点小聪明笑到了电影最后，生活中不乏这样的人，此等人有一个很重要的关键词：“爱自己”。能够把自己爱好了，对他而言，这也是本事。

另外一号人物秦秒斋是个大看点，电影中他把如何“爱自己”发挥得淋漓尽致。秦妙斋自封自己为艺术界的清高派。在老舍的原著里写着：秦妙斋从十五岁起就自称为宁夏第一才子。到二十多岁，看“才子”这个词儿不大时行了，乃改称为全国第一艺术家。据他自己说，他会雕刻、会作画、会弹古琴与钢琴，会作诗、写小说戏剧，是全能的艺术家。可是，谁也没有见过他雕刻，画图，弹琴，和作文章。在平时，他自居为艺术家，别人也就顺口答音地称他为艺术家，倒也没什么。到了抗战时期，正是所谓国乱显忠臣的时候，艺术家也罢，科学家也罢，都要拿出他的真正本领来报效国家，而秦妙斋先生什么也拿不出来。这也不算什么。假若他肯虚心地去学习，说不定他也许有一点天才，能学会画两笔，或作些简单而通俗的文字，去宣传抗战，或者，干脆放弃天才梦，脚踏实地地作中小学教师，或到机关中服务，也还不失为尽其在我。

可是他不肯去学习，不肯去吃苦，只想飘飘摇摇地作个空头艺术家。由此可见，秦秒斋的本事在于说大话。喊口号他最在行，秦妙斋在主任换届斗争中乱搅和，煽动工人“起义”，把新主任尤大兴赶走。秦秒斋为何要这样做？就是为了能够在农场长久地生存下去。

爱自己的人长不大

丁务源任期内农场经营持续赔钱，这引起了合伙人佟先生的不满，于是招来了新主任尤大兴。尤大兴，留洋博士。原著描写他：“喜欢在美国，因为他不善应酬，办事认真，准知道回到祖国必被他所痛恨的虚伪与无聊给毁了。但是，抗战的喊声震动了全世界；他回了国。他知道农业的重要，和中国农业的急应改善。他想在一座农场里，或一间实验室中，把他的血汗献给国家。”

他带着妻子明霞来到树华农场，开始了他的志业。可最终他还是栽在了农场那帮人手中。尤大兴被那帮人气得浑身难受，尤大兴把“恨铁不成钢”的每一笔划都体会到了。他气愤地说：“他们？他们就像一群没开化的虫子一样！只知道吃喝偷懒，是最最低等的生物！我总在想就算我们留下来，也改变不了什么，我一直认为，这不是一两个人的努力能够做到的，只有历史的车轮无情的往前走，才能碾压出新的时代来！”尤大兴的这番话，道出了老舍创作该小说的核心主旨，对一个专爱自己世代的激烈嘲讽。

尤大兴有这样的抱负是好的，至少他能想到别人的生死。不过，对于一个爱自己已经很久的人，突然跟他说要爱别人，这种转换是很不适的。值得一提的是，历史上，推进文明进程的力量，很大一部分与那些愿为他人舍命的人有关，这一力量中，基督徒群体特别突出。

社会学家罗德尼·斯塔克（Rodney Stark）对于初期教会有过这样的描写：他们为穷人组织救灾活动，把朋友从野蛮的抢匪手中赎回来。有些信徒自愿解放他们的奴隶。很多教会领袖也因为接触那些受照顾的人而丧命。当罗马人抛弃不想要的婴儿，任凭他们暴晒或成为野兽的食物，基督徒组织了奶妈军团，让他们活命，并且被教会家庭领养。当瘟疫来临，基督徒照顾病患，包括不信的邻居，而异教徒却只要看到初期症状就会遗弃他们。基督徒照顾染病的人，是罗马帝国大批民众改信基督教的主因之一。

这个现象值得深思：一个还未认识神的人，爱自己是行得通的，因为他自身的局限可以理解，但是对于信了主的人，那是行不通的。主耶稣说过：“凡是想救自己生命的，必丧掉生命；但为我牺牲生命的，必得着生命。”（太16:25）一个人重生后，这种专爱自己的个人主义是致命的，个人主义是基督徒灵命成长的拦路石，正如一位神仆说：只要个人主义还在我们的生命掌权作王，我们就无法完全参与教会。个人主义严重地妨碍我们长成满有基督的身量，一不留意，甚至将造成无可挽回的后果，永远幼稚、无法长大。秦秒斋长大了吗？明显没有；丁务源虽然笑到了最后，但他仍在向那个错误的方向一意孤行。

基督徒的“22条军规”

顾爱自己的个人主义，其实很危险。因为只爱自己，眼里看到的都是自己，以致于目光越来越短浅，他一生也无法理解或提倡基督所赐的丰盛生命到底是什么。我们难免会问：帮助我们长大成熟的是谁呢？我们如何才能成熟呢？

问题的答案，通常在我们信主之后就会揭晓。也就是当我们定睛拯救我们脱离幽暗走向光明的救主，而不再聚焦专顾自己，一切问题就会迎刃而解。基督徒最难习惯的就是把目光一直聚焦在主身上，以致于可以持续地效法主。因为人的眼目常常只在自己身上。这个症状在主日表现得最明显。我们常常在主日铁了心地要献上，但到了周一，献上的又给撤回来了。

这种不断且糟糕的违约，搁谁都伤心，何况是神呢？但是神乐意给我们充足的时间来成长，但我们要明白神不喜悦那种假悔改的人。为什么很多人忌讳秦秒斋式的高言大智，因为成熟不是天花乱坠唾沫星乱飞的一套属灵说辞，而是在每件事上都留意主的心意，并且予以合宜的回应。

值得留意的是，《不成问题的问题》的背景是农场里，人们过的是群体生活，这种群体生活的场景，基督徒不应当觉得陌生，因为基督徒的灵性就是在群体中成长起来的。群体生活中很重要的一点就是要真诚相待。正如保罗对罗马人的教导：基督徒之间的爱不可虚假。保罗特别列出基督精兵当在群体生活中活出的“22条军规”。这里有必要一一列出：

1.  爱要绝对真诚；

2.  恨恶罪恶；

3.  亲近美善；

4．以肢体的爱来彼此委身；

5．恭敬人，彼此推让；

6． 心里火热，殷勤服事主；

7． 在指望中喜乐；

8． 在患难中忍耐；

9． 恒切祷告；

10．帮补缺乏的圣徒；

11．款待宾客；

12．祝福逼迫你们的人，不可咒诅；

13．与喜乐的人一同高兴；与痛苦的人一同哭泣；

14．彼此同心；

15．不要志气高大，反要俯就卑微的人；

16．不要自以为聪明；

17．不以恶报恶；

18．留心做众人以美的事；

19.  竭力与众人和睦；

20.  不要自己伸冤，只要听凭主怒；

21.  供应有需要的敌人；

22.  不可为恶所胜，倒要以善胜恶。（参考罗12:9-21）

已故的哲学教授魏乐德认为，基督徒要活出以上所列的生命品格，就必须先接受福音。他说：“要在我们的社交层面达成这个目标，就必须听见和接受恩典的福音：耶稣为了我们，毫无抵挡地死在十字架上的福音。我们要浸泡在他对我们的接纳里，并且坚定安稳地站立在他的国度之中。”

基督徒“22条军规”，不是笔者的发明，乃是神所希望我们活出的生命。这么美好的愿景，世人是很难活出来的，所以基督徒的担子很重。有行为，没信心，与道德模范没两样，有信心，没行为，多是嘴上功夫了得。真信徒乃是既有信心，也有行为。惟愿每位神的儿女，把这爱的律法，记在心上，行在世上。

作者简介：

笔名青禾，80后传道人，艺术学、神学专业毕业，推崇“以道观之”的电影爱好者，愿以文字服侍神。

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基督徒要活出的“22条军规”

——电影《不成问题的问题》

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