良心的觉醒是社会的解药——再谈《我不是药神》

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作者：慕溪

《我不是药神》公映以来刷爆朋友圈，豆瓣甚至破天荒的达到了9分。有网友认为，“这是一部能推动社会进步的影片。”

电影的感人之处在于它强烈的现实隐喻，“买药贵、看病难”是当下中国的社会症结。影片中，大妈痛苦地对警察说“警察领导，谁家还没有个病人呢，你能保证一辈子不生病吗？”，影院充满了啜泣声。

不仅如此，它那强烈的现实感源于一个真实而催泪的人物原型——被誉为 “代购印度抗癌药第一人”的陆勇。

01 一个“药神”的诞生

与现实中陆勇不同的是，主角程勇一开始只是一个生活困顿的小人物，他并没有患病。为了儿子的球鞋，父亲的手术和店铺的房租，快要濒临绝境的他看到了商机。他没有想过要普度众生，他关心的只是那十几倍的利润和长期的代理权。所以他对待病友们很冷淡，甚至要求他们脱下口罩才能谈，不情愿地给了个八折。当病友们送来一面面锦旗时，他不理解地笑道：“我只是个卖壮阳药的，救什么世”。

他担心自己的安全，所以当黑心假药商王长林怂恿他时，他心动了。他决定转让代理权，不再买仿制药。殊不知这是将万千病友又推回到了绝望之境。

朋友吕受益的死，彻底击痛了他的灵魂。“为什么不治了？”“药没了，买不起了嘛。”生死的逻辑在此刻是如此简单，病友的生命和这个天价的格列宁紧紧地拴在一起。他走出去，穿过一张张带着口罩的脸，就像穿过病友们的痛苦。看到台阶上那个冷眼看他拿着橘子的黄毛，他才意识到，原来自己的简单的贩卖行为会给万千生命带来这么巨大的影响，这瓶小小的仿制药竟会承载那么多人的希望，他早已在病友心中成了救人性命的“药神”。

这个“药神”是他从来没想过的。他只是想要赚钱，却没想到自己却卷入到一个巨大的社会问题中，触摸到一个病友群体真实的疼痛。他看到他们的挣扎绝望，他们求死不能时的痛苦。他的良心受到了煎熬，他的愧疚感几乎要吞噬他。他明白自己被历史推到了这一环，自己的举动可以改变很多人的生命。这一次，他要放弃自己的安全，牺牲自己的利润，做自己能做的来帮助更多的病人。

罗素在自传中说过这样一段话：“有三种单纯而强烈的情感支配着我的一生：对爱的渴望，对知识的追求，对人类苦难痛彻心扉的怜悯。”也许正是因为见证到了他人的痛苦，他的怜悯之心才经历苏醒。

02 谁是真正的代罪羔羊？

毫无疑问，这部电影揭露出“天价药”的社会问题，让大家义愤填膺的是片中那个瑞士诺瓦公司所代表的药企。影片将他们塑造成了利欲熏心，全然不顾病人死活的无良商家。然而，事实确实如此吗？这个困扰国家几十年的问题真的是因为一个垄断的药企吗？

事实上，问题的症结并不在药企。当初陆勇事件爆发后，在知乎上有个获赞最多的答案：“靶向药之所以昂贵到要卖几万元，那是因为你能买到的已经是第二颗药了，第一颗药的价格是数十亿美金。”

对于药企来说，现实是，新药的研发成本是巨大的。除了大量的资金投入，还有巨大的研发人员与时间的成本。很多在药企工作的从业人员都认可新药的研发是高投入的：一种新药，从理论阶段构效关系的研究，到合成路线的规划，到制药工艺的开发，再到药代动力学和毒理学的验证，再到剂型的选择，最后把“活生生”的药做出来——这才仅仅是万里长征的第一步，之后是漫长的临床研究。

一个在格列宁工作八年的人揭露，数千名科学家，花了41年，投入了50多亿美元，才有了治愈率达89%的抗癌良药。这样的研发成本势必会造成价格的高升。不仅如此，各种关税，中间商和权钱交易等等使最终送到老百姓手上的药更是高的离谱。

药企不是问题的根本，也不是背锅侠，他们是病人的朋友。也许更该反思的是，一直无法兑现的“零关税”承诺，自主研发的薄弱和灰色地带，以及那些特权阶层一直独占的医疗资源，和国家对弱势群体的薄弱福利……每个都是压在老百姓身上难以言说的重担。

一直以来紧张的医患关系，不过是复杂的医疗问题的一个小小的表征。将患者与医生，病患与药企对立起来，不过是转移真正社会矛盾的障眼法而已。所以，当电影最后，曹警官来接程勇时，一句轻描淡写的“入保了”，似乎预示了所有问题的解决。那些转变，那些逝去的生命，瞬间化作风轻云淡。然而回到现实的我们，发现问题依旧，药品还是奇高无比，医疗费用还是天价，医患关系还是剑拔弩张，权贵阶层还是享受着浪费着大量的医疗资源……

其实，影片真正想要表现的，不是一个简单的因为已经解决了的所有片子才能过审的社会问题。如果是那样，这部片子的现实意义就会大打折扣。

科学与进步不是解决一切问题的手段。有时候，良心的觉醒才是。

不仅如此，这部电影最大的意义是对人性的探讨。它通过呈现一个真实的伦理困境，让人在法律和道义的抉择中，意识到良心的价值以及生命的可贵。

03 生命律是更高的律

很多人认为法律和人情，和生命有着强烈的对立，就像影片中警察局长冷冷的一句“法律大于人情的事还少吗？”

其实法律和生命的关系远不是想象的那么势如水火，恰恰相反，一个完善的法律体系必然是尊重生命，兼顾正义和人情的。

其实，现代法理的规范可以追溯到古希腊亚里士多德法律正义理论。在他的巨著《尼各马可伦理学》中，亚里士多德论述了正义和法律的关系。一方面，他认为合法的就是公正的，违法就是不公正，“法律是以合乎德性以及其他类似的方式表现了全体的共同利益，或者只是统治者的利益”，“法律要求人们合乎德性而生活，并禁止各种丑恶之事。为教育人们去过共同生活所制定的法规就构成了德性的整体”。在这一点上，他认为法律与正义有着内在的一致性。另一方面，他觉得正义高于法律，因为正义是本性善的东西，善的行为本身就是目的而不是手段，这点有点像康德对于善的理解，而法律毕竟是外在的东西，与正义并不在一个水平线上，法律只是通往善德正义的一种工具。法律是行为的准则，如果颁布的准则正确，法律就正确，否则就是坏的法律。而且，法律具有普遍性，只说些普遍的道理；法律只针对大多数，不能够适应于一切事物。 这就需要弹性，也就是法律的例外，对法律的这种纠正称为公平，公平对法律的纠正才称为正义。

柏拉图也说过，对于一个濒死的穷人，假如他盗窃了富人的一把米, 是不是道德上的恶？他认为不是的，因为财富从本质上讲属于所有人，是要保障社会中每个人的基本的生存权利。贫穷，是社会的耻辱，也是社会的责任。当生命受到威胁时，哪怕穷人以这种违法的方式获得食物来存活，也是合理的。因为国家的财富本就应该保障人最基本的生存权利的。法律条文是死的，人是活的，法律是为了规范活着的人而不是死去的人。如果把法律当成了僵化的工具、不变的教条，没有注意到它的缺陷和例外，这违反了民主法治的基本精神。在法律面前，生命律是更高的律。

所以在现实中，可喜的是，程勇的原型陆勇并没有被判刑。1002名深深感激陆勇的癌症患者曾在联名信上签字为他声援，这唤醒了检方对法制精神内核的思考，最终决定对陆勇不予起诉。检察官在不起诉裁定中解释道“如果认定陆某某的行为构成犯罪，将背离刑事司法应有的价值观”。

04 没有人是一座孤岛

在法律和正义的冲突面前，在利益和良心的角逐当中，在个人得失和他人生命前面，程勇开始时选择了前者，后来义无反顾地选择了后者，甚至愿意损失自己的收入，安全和孩子的陪伴，甚至愿意承受牢狱之灾。到底是什么导致了他这么大的转变？又是什么使他由一个只为自己生存挣扎的商贩，一下变成兼济天下的药侠？

仔细看，这是一个与《辛德勒名单》，《辩护人》和《出租车司机》极其相似的故事。他们讲述的都是为生活所困一心求财脱困的小人物，在偶然间闯入历史的节点或社会的问题，触摸到一个群体所经历的真实痛苦后，良心觉醒，认识到自己在减弱这种痛苦中扮演着重要的一环，进而走出自我，奉献自我的故事。人们之所以能被他们所感染，因为在他们的故事中我们也经历了良心的苏醒。

有过痛苦才知众生真正的痛苦，反之亦然。每个人都是人类群体的一部分，一痛俱痛。英国诗人约翰多恩写道：

　　没有谁是一座孤岛，
　　在大海里独踞；
　　每个人都像一块小小的泥土，
　　连接成整个陆地。
　　如果有一块泥土被海水冲刷，
　　欧洲就会失去一角，
　　这如同一座山岬，
　　也如同一座庄园，
　　无论是你的还是你朋友的。
　　无论谁死了，
　　都是我的一部分在死去，
　　因为我包含在人类这个概念里。
　　因此，
　　不要问丧钟为谁而鸣，
　　丧钟为你而鸣。

犹太人送给辛德勒的戒指上写着这样的箴言：拯救一个人，就是拯救全世界。辛德勒看到这句话失声痛哭：我可以救更多的人，我浪费了太多。一个人良心真正的唤醒，是因为触摸到人类整体的痛苦，知道作为其中一环的自己也承受着这样的痛苦，怜悯和正义才就此苏醒，敢于为生命抗争一切的不公。

当然要真正改善社会问题，这种良心的觉醒不能只靠个人，各个群体和乃至整个社会都应该常常保持良心的觉醒。

05 渴望一个公平且美善的世界

但是，尽管我们渴望着，抗争着，追求着一个公平且完美的世界，不断涌现的社会问题一次又一次将我们打入失望的谷底。这个世界良心的唤醒毕竟还是如流星一样稀少而短暂。但是每个人仍然渴望着这种公平和美善，这种渴望是如此的强烈，就像一开始就被放入心中一样。

影片的英文名是（Dying to live）向死而生，就跟《圣经·约翰福音》所说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。”也许，一个人灵魂的觉醒需要经历生命的重生。

可幸的是，圣经给我们呈现了生命的重生之途。耶稣基督，作为神的独生爱子，亲自为这个世界的不公而死去，亲自承担了我们每个人的罪，使我们可以藉着相信，而承受这份恩典，成为“向死而生”的新造的人，在未来进入一个充满了公平和美善的国度。

耶稣基督的死和复活，使我们的灵魂真正苏醒过来。因着这份相信，我们积极努力地关怀生命，抵抗不公；也因着这份相信，我们也不会因为在这个时代无法实现公平公义而灰心失望，因为我们有长存的信、望、爱，因为这一切，都在创造我们并一直爱我们的神手中。

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作者简介：

慕溪，出生于基督徒家庭，现于加尔文神学院深造。业余爱好写作，个人异象是教牧关怀和神学教育。

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