视频 | 有修养的确信才是真信仰（上） | 自由微信

视频 | 有修养的确信才是真信仰（上）

Original: 赞赏佳音今日佳音 2019-05-24

制作：普世佳音

他是富勒神学院第四任院长。他见证了20世纪普世宣教的跌宕起伏，并在政教关系、教会与社会、基督与文化、社会平等与宗教自由等领域，保持着活跃的思想与发声。

他是基督教哲学界的著名学者，伦理学权威，公共生活领域的基督徒教授——理查德·茅（Richard Mouw）。他著作二十多本，是跨信仰对话的倡导者。

今天和你分享的视频，是对理查德·茅的对话与访谈-上集。

理查德·茅的对话与访谈-上集

要让基督徒培养某种必要的意识……并不是一件很容易的事情。

教会，作为“公共美德的学校”，恰可以帮助培育这种公共灵性，即我们是有限的，却是有同理心的，并懂得欣赏那些人，即使他们是我们并不认同的人。

——理查德·茅（Richard Mouw）

论公共生活的灵性

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1.简介及殊荣

上个世纪六十年代，当理查德·茅还就读于芝加哥大学哲学系博士时，他遇见此时在加尔文大学哲学系任教的阿尔文·普兰丁格教授（Alvin Plantinga）。几年后，普兰丁格邀请他来加尔文大学，茅就在加尔文大学哲学系任教17年。

1985年，理查德·茅加入富勒神学院（Fuller Seminary），任基督教哲学和伦理学的教授，之后做了富勒神学院20年的院长。在1993年到2013年期间，还继续担任富勒神学院的信仰和公共神学教授的职位。

理查德·茅自己曾开玩笑说，他从加尔文大学转到富勒，是为了把更深邃的基督教世界观带到加州去。他不仅是一位在公共神学领域著述的学者，也是一位基督教高等教育家。此外，他还为一般人写过一些信仰的入门读物，为年轻的神学学者写过治学指南。

理查德·茅教授的另一个兴趣是提倡用一种客观、富有同理心的对话的方式，去了解与基督教不同的世界观和信仰，强调对其他世界观的客观的尊重，用“有修养的确信”（convicted civility），与其他信仰立场的人士对谈。在当今的多元社会中，他一直致力于这样尊重性的公共对话。

在2007年，基于他对于公共神学的贡献，理查德·茅教授获得普林斯顿神学院颁发的亚伯拉罕·凯波尔奖。

2.他的信与思

当我进入自己作为一个哲学家和伦理学者的工作中时，我开始感兴趣于人类共同具有的东西。不论民族、国籍、性别和种族，我们共有的人性是什么。对于不信的人，我们该向他们学习什么吗？
对于我来说，亚伯拉罕·凯波尔的普遍恩典教义，以及理解基督教的反驳观点变得很重要。
我当时对福音派基督教感到非常失望，因为它成了一种非常私人化的宗教。强调个人层面是对的，但却没有真正思考世界上更大的问题，如贫困、种族主义、军队问题等。
对于我来说，认识真实的人是非常重要的，而不只是闭门写作。真实的人滋养了我，也与我辩论，催逼我更清楚地思考问题。
学者的工作中，有一种孤单是不必要存在的，就是想要取悦上帝，却没有其他人可以交谈，没有一个支持系统的孤单感。
我一生最大的喜乐之一，就是经历到基督教环境中的学术共同体。
我们的时代有很多需要，我觉得有一些是基督徒学者应该回应的，比如我们应怎样与持儒家学习方式的人交谈，怎样与佛教徒交谈，怎样与穆斯林交谈，怎样与民间宗教人士交谈，这些非常重要。
在跨信仰对话中，有一些学习的过程。这也是我们可以将人们指向基督的机会。促进邻居友善，彼此理解，将彼此视为同是被上帝创造的真实的人。

今天很多人有修养，却没有很强的确信；而有一些人很有确信，却不是很有修养。我们需要的是一种有确信的修养，我认为圣经教导了这一点——彼得前书3章说，“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备”，这就是确信；“以温柔敬畏的心回答各人”，这就是修养。
基督徒如何在公共生活中，建立起尊敬他人的关系，甚至和那些与我们在生命问题上持不同观点的人建立起合作模式，但同时又持守我们很强的确信，这是一个挑战。
我们需要借着善行在公共生活中显明我们是谁，作为活出我们的确信，而不否定我们确信的方式。

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此为视频海报，

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