有人的地方就有江湖，那么教会呢？

作者：安德烈 

若要寻求真理

先要超脱门户之见

对人当秉持“有修养的确信”。

01 黑白分明的观念

记得小时候，每逢看电视，总爱问大人：这人是好是坏，若得知此人是个大好人，便一心盼望他（她）万事顺利，反之，遇见“坏人”，便满心期盼Ta早得现世报。当时看很多动画片、影视剧也大多加强了这种认知；后来也迷恋过日本动画，如《圣斗士》、《神龙斗士》、《美少女战士》，看得津津有味。

年龄稍长后，开始喜欢一些稍复杂的作品，印象很深刻的是《三国演义》。我现在仍然记得当时不停地问爸爸，曹操是好人还是坏人，诸葛亮是好人还是坏人，爸爸为了让我尽快闭嘴，就简单跟我说：诸葛亮是好人，曹操是坏人。

一开始我觉得挺对的，因为电视剧里诸葛亮的形象太正面了。及至刘关张三人俱亡，诸葛亮也死，便不想再看下去了，当时便深深觉得此剧拍的失败，心想坏人怎么能赢呢？

后来偶然接触到了金庸，那是爸爸租来的一本《天龙八部》，书已非常破旧，最开始并不想翻，心想那是大人的书，自己定然不会喜欢，后来一读便停不下了。

看到段誉与他心爱的人最后能在一起，虚竹也有情人终成眷属，虽然萧峰结局令人感慨，但总算英雄好汉死得其所。当时的我只看到快意情仇，“好人”终得好报，“坏人”或得感化（如鸠摩智、慕容博），或得报应（如丁春秋、慕容复），善恶分明，恩怨分明。

直到我上了高中，买了第一部正版的《笑傲江湖》，黑白分明的观念一直都在影响我。虽然读到岳不群“变坏”的那一段十分震惊，却也有终于找到大反派的明朗之感，后来众人的结局也都符合一贯的期待，向来“黑白分明”的我也并不觉得此书有任何特别之处。

02 《笑傲》里的宗派之争

《笑傲江湖》里有一段，写的是令狐冲偶遇采花大盗田伯光欲非礼小尼姑仪琳时挺身相助，令狐冲用尽浑身解数救仪琳脱险，被田砍为重伤，憨斗过后本以为虎口脱险，不料又遇到青城派的两个“名门正派”的弟子落井下石，险些丢了性命。

金庸有几个细节写得很有意思，田伯光本不是什么好人，却极重信用，为人磊落不趁人之危，本可取了令狐冲的命却手下留情，而那两个自称正派的人对其痛下杀手，反讽之意极为明显。金庸更是藉一位直言不讳的小姑娘挑明这一点：

“那女童道：青城派掌门道长，倘使人家受了重伤，动弹不得，却有人上去欺侮他。你说那个乘人之危的家伙，是不是英雄好汉？……青城派有一个罗人杰，是道长的弟子罢？

他见人家受了重伤，那受伤的又是个大大的好人，这罗人杰不去救他，反而上去刺他一剑。你说这罗人杰是不是英雄好汉？这是不是道长教他的青城派侠义道本事？”

几个人物的反应很有意思，仪琳天真烂漫，尚未丧失人性的基本常识，因此听到此话，“全身发抖，心中对那小姑娘感激无比。

这一句话，她早就想向余沧海责问，只是她生性和善，又素来敬上，余沧海说什么总是前辈，这句话便问不出口，此刻那小姑娘代自己说出了心头的言语，忍不住胸口一酸，泪水便扑簌簌的掉下来了。”

而余沧海的第一反应是：“这一句话，是谁教你问的？”又说：“到底是谁指使你来问我？你父亲是华山派的是不是？”

于常人本是常识，于某人却是党派斗争。

再到刘正风金盆洗手，此人因音乐结交知己，不幸此人竟是“魔教”有头有脸的人物。本想退出江湖，免得陷入门派之争，伤了朋友情谊。不料此事被人知晓，那些名门正派便强迫他手刃妖孽，保住“清白”。刘无论如何不肯背信弃义，坚持为自己的朋友辩护。

书中说，那魔教长老曲洋也精通音律，与刘一见如故，答应从此尽量避免门派之争，退出武林。反而是自称名门正派的人士，眼看嵩山几大高手欺压弱小，滥杀刘一家老小，因门户之见，袖手旁观，十几口人当场毙命。

刘说：“曲大哥和我一见如故，倾盖相交。他和我十余次连床夜话，偶然涉及门户宗派的异见，他总是深自叹息，认为双方如此争斗，殊属无谓。我和曲大哥相交，只是研讨音律。他是七弦琴的高手，我喜欢吹箫，二人相见，大多时候总是琴瑟相和，武功一道，从来不谈。”

明显，金庸在讲派别之争的可怕和对人性的扭曲，他意识到，宗派之争会掩盖基本的人性。

03  想要逃离另类“江湖”

当我后来成了基督徒，以为找到了真理，以为自己已然出黑暗入光明，心中自然喜乐不胜，潜意识里也开始清算自己的思想“余毒”。既然神说有光明黑暗，既然人不是拜神就是拜玛门，既然信与不信如此分明，那我也没有理由不善恶分明。当时我在哲学系，学习这些“世俗的小学”之时，心里总有万分的戒备，生怕自己传染了思想的瘟疫，弃绝光明，投进黑暗不能自拔。因此对很多学问一知半解，浅尝辄止。

直到在教会圈子混得熟了，学会了一套外人听不懂的“行话”，诸如“团契”、“交通”、“祷告”、“属灵”以及无数神学术语。后来也加入了某“改革宗”教会，方得知自己入了“名门正派”，其教义之纯正，体系之严谨，既有深厚历史，又与国际接轨，相较那些无名小派实胜千倍万倍。又见很多同辈中人与自己性情相投，很多也都善恶分明，实在是有“聚贤庄”、“聚义厅”之豪迈。大家颇有铲除邪魔外道的气概，甚至是共同理想。

那些保守的“改革宗”同道自然与我一样是同道中人，大家自当彼此尊重，凡事彼此谦让。也有自甘堕落的“改革宗”人士，这些人既尝过天恩的滋味，竟弃绝先前持守的善道，实是罪大恶极，为我辈不齿。又有“福音派”人士，武功不精，内力又浅，定力太差以至非但无法抵挡“魔教”高手，还与之苟合还不自知，例如宽容天主教，还与3Z教会暧昧。至于天主教与官办的3Z，那便是我们水火不容的死对头，堕入歧途，实是魔鬼的差役。

每每对“邪魔外道”大加挞伐，便有替天行道之感，深觉自己不辱使命。同时又觉得自己卑微又庆幸，为自己能站在正义一方深感欣慰。

但不想，我竟是个“改革宗”阵营里的忤逆分子，时间一长便心生疑忌，例如，我惊恐地发现自己越来越缺乏与非信徒的交流能力，除了在教会里学到的行话之外，都不知道如何跟别人交流，更不用说深层次对话了。

再如，书籍定有观点不同，但好坏总有个说法，在这个阵营里，立场观点与其一致的都是金子，不一致的都是破铜烂铁。同理，即使自家弟兄，只要某些观点与“正统”观点不合，那便是犯了思想罪，非得接受改造不可。宗派成见，立场不同可以断绝弟兄情谊，观点不同可以被人骂为异类，做朋友的前提是与那些“邪魔外道”划清界限。

对于这些，我实在受不了，想要逃了。

结语

令狐冲后来遇到风清扬这位高人，所学功夫可破天下所有武功，方才领悟：学到上乘剑法的诀窍，不在于招数如何精奇，而是即便“将全部变化尽数忘记，也不相干，临敌之际，更是忘记得越干净彻底，越不受原来剑法的拘束。”原来，武功的最高境界不是练就一套无敌的华山功夫，或是恒山功夫，而是超越门派给人的骄傲与“尊严”。

这正是我看了今日佳音推出的“我在故我思”系列访谈后的体会（视频在文末）。这部访谈，受访对象都是世界级的基督徒学者，他们专业的学术造诣，谦卑的人格风范，宽广包容的胸襟，给我留下很深印象，特别是我对理查德·茅教授的一些观点感触最深。

他的教导提醒我们，若要寻求真理，先要超脱门户之见，对人当秉持“有修养的确信”（civilized conviction）。在我看来，这句话的意思就是基督徒当有坚定的信念，但也更当有常识，应懂得如何与和自己观点不同、甚至派别不同的人对话。这对我的启发很大。

理查德·茅谈论“有修养的确信”上

理查德·茅谈论“有修养的确信”下

-The End-

作者简介：

安德烈，神学生，育有一儿一女。

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