语文课本里的母亲和母爱－拜托，请用好的方式，告诉孩子一个真实的故事！
檩子：再过几天就是母亲节了，大家都开始考虑给妈妈今年送什么礼物了吧！今天我翻小花生上大家分享的文章，发现一篇来自《南方周末》的报道特别有趣。几个语文老师和《南周》的编辑们做了一个专题，分析在我们的语文课本里，母亲的形象都是什么样的？
浙江老师蔡朝阳说，小学语文课本中的母亲形象不外两张脸孔：要么苦大仇深，要么道德完美如同圣女。很少见到有血有肉的真实的生活中的母亲。比如，比如苏教版中的《水》、《花瓣飘香》、《沉香救母》等文章，人教版的《玩具柜台前的孩子》、北师大版《母亲的纯净水》等，其中的母亲形象多是身体不健康的，这些家庭中一直若有若无地弥漫着一种压抑的气氛。而人教版《日记两则》和《看电视》、北师大版《流动的画》和《妈妈的爱》等，里面的母亲又道德完美到不近情理毫无逻辑。
但不论苦大仇深还是道德完美，有一点是共同的，她们多数无视孩子的主体地位，常以成年人的意志去粗暴干涉孩童的世界。更甚的是以爱的名义，行摧残之实。
和这样形象的母亲在一起的，基本上都是不快乐的孩子，要么就是成人化的孩子，总之是非常态的孩子。这些孩子要么在恐惧中成长，比如北师大版中的《花脸》一文；要么被工具化般的蓄养，只有回报父母才是好孩子的唯一标尺，如北师大版中的《三个儿子》。他们被教育要“吃苦”，不断“吃苦”，却不知道为什么要“吃苦”，如人教版和北师大版都有的《小狮子》。他们受到冤屈，无处申辩，母亲总是用似是而非的理由搪塞，比如苏教版的《蘑菇该奖给谁》。
还有一个问题，非常有趣，如果说这些教材中有更具人情味的母亲，多是外国母亲。比如人教版中节选了《爱的教育》中的一段，命名为《卡罗纳》，那才是一个值得我们尊敬的母亲。还有一篇托尔斯泰的《穷人》，人教版和北师大版都选了，表达了那种基于基本人性的饱满的爱，读来叫人有一种深切的感动。
老师们对其中的三篇课文做了详细点评，读来有种醒悟的感觉，原来现实生活中真实有爱的妈妈，在小学课文里被“教条”成了这样～
第一篇：蘑菇该奖给谁
苏教版
清晨，兔妈妈出门采蘑菇，临走时嘱咐两个孩子要好好练习跑步。
晚上，兔妈妈提着一大篮蘑菇回来，对他们说：“你们今天谁跑得最出色？我奖给他一个最大的蘑菇！”
小黑兔得意地说：“今天我参加跑步比赛，得了第一名！”
小白兔难为情地说：“今天我参加跑步比赛，落在后面了。”
“你们今天都跟谁比赛啦？”兔妈妈问。
“我跟乌龟赛跑，所有的乌龟都跑不过我！”小黑兔说。
“我跟骏马赛跑，他们都跑得比我快。”小白兔说。
“我的好孩子” 兔妈妈亲了亲小白兔，从篮子里挑出一个最大的蘑菇，“这是给你的奖品！”
小黑兔不服气地问：“我今天得了冠军，为什么把大蘑菇给小白兔？”
兔妈妈说：“因为他敢和高手比呀！”
做妈妈是一件很复杂的事
点评人：冷玉斌
1、未经省察的结论
“因为他敢和高手比呀！”——就这个理由。
但兔妈妈凭什么认定小白兔是敢和高手比，而小黑兔不是呢？如果小黑兔恰恰是乌龟们约过去的，而小白兔也只是偶然遇到骏马，并不存在什么敢不敢的说法。没有细致询问，没有坦诚交流，没有确凿依据，没有慎重省察，而这不正是一位母亲与孩子交往中所需要的吗？
2、孩子，你慢慢来
兔妈妈汲汲以求自家孩子和高手比，丝毫不去想孩子为何要和完全不成为对手的高手比，一句话，没有给孩子生命以最本质的关照，也只能制造悲剧。是的，我们需要告诉孩子们的正是：生命中最重要的，就是成为你自己。任何事情，如果尽力而为了，从整个一生来说，就绝不会失败，只不过是一场比赛嘛……
并且，别忘了再说一句：“孩子你慢慢来，慢慢来。”
3、兔妈妈的权威课
“你们今天谁跑得最出色？我奖给他一个最大的蘑菇！”
——这是文中兔妈妈制定的奖励标准。
“这是给你的奖品！”“因为他敢和高手比呀！”
——这是兔妈妈的奖励理由。
两句话重点都在“给”字，而“给”的主体就是妈妈。她是整个事件的控制者、决定者，以不容置疑的口吻掌控着蘑菇的归属。
母亲的权威得到最大的宣示：一切由她说了算。
妈妈也丝毫不掩饰自己对小白兔的喜爱：“我的好孩子，”兔妈妈亲了亲小白兔。“好孩子”，“亲了亲”，万般柔情！但别忘了，小黑兔就在旁边，它的郁闷可想而知。
到底谁是“好孩子”，是否应当慎言？或者进一步，为什么一定要在两个孩子之间分个好与不好？为什么不和孩子们讨论讨论到底谁该得到最大的蘑菇？
蘑菇该奖给谁？兔妈妈上了一节糟糕的示范课。
4、现实主义之一种
2005年，武汉“楚才杯”作文竞赛，面对题为 “给我一点时间”的作文，3000名五年级小学生不约而同地将妈妈书写成“变色龙”、“母老虎”、“河东狮”……媒体一片哗然，狠狠做了一通“小学生妖魔化妈妈”的报道。
对小学生来说，这么写很正常，因为他们中绝大部分妈妈跟兔妈妈一样，逼着自己整天培优、补课，对自己永远那么凶，所有的时间与自由均被妈妈剥夺。妈妈们真的想这样吗？《蘑菇该奖给谁》里的母亲形象、亲子关系、育儿理念，就是当今教育生态的真实投影。事实上，没有谁可以轻蔑地说一声“兔妈妈，你不对”，然后再轻飘飘地给出某些答案。面对这个残酷的现实，每个人，都那么弱小。
因此，与其说《蘑》文有缺陷，不如直接说这是当今社会的缺陷和教育的缺陷。
第二篇：小狮子
北师大版
狮子妈妈生了一只小狮子。
这只小狮子一天到晚懒洋洋地晒太阳，吃饱了就在大树下玩耍、睡觉，什么也不干。
大树对小狮子说：“狮子要有狮子的本领才行，你怎么不练功啊？”
小狮子抬起头，懒洋洋地说：“每天练功多累呀，我才不自找苦吃呢！”
大树问：“那你长大以后怎么生活啊？”
小狮子说：“我是只狮子，我爸爸和妈妈是草原之王，凭着他们的地位和本事，我肯定会有饭吃、有福享。”
这话被狮子妈妈听到了。她对小狮子说：“孩子，难道你能一辈子依赖我们吗？要想成为一只真正的狮子，你必须学会自己生活的本领。”
小狮子听了妈妈的话，开始刻苦学习。他终于学会了奔跑、扑食、撕咬的本领。大树对他说：“你现在是一只真正的小狮子了。”
不要把孩子训练成工具
点评人：蒋瑞龙
古人说，书犹药也，那教科书则是必用药了。
这是一则关于教育的寓言，主旨是教育孩子要吃苦。我们不妨对其“药理”，也就是其中作为教育者的“狮妈妈”所体现出来的教育理念做一辨析。
1、学海无涯苦作舟
狮妈妈的基本理念之一是：学习就是吃苦。
学习的确需要付出努力，但努力就一定是吃苦？小狮子的捕食练习，难道就不能是它们最具乐趣的童年游戏？
对知识的追求应该是人的一种合乎天性的乐趣，特别是在人生起初的儿童阶段。孔夫子即使“老之将至”，依然“发愤忘食，乐以忘忧”，可见学习原是多么令人着迷的事情。
当然，寓言中的“吃苦”其实是指“勤奋”。但将“勤奋”表述为“吃苦”，特别是将“吃苦”理念灌输给刚刚开始在校学习的二年级小朋友们，他们可能还没来得及体会到学习的乐趣，就在脑中被埋下了“学习就是吃苦”的“苦根”。
厌弃痛苦，向往甜蜜，是人之常情，这就等于先验地决定了他们要厌学。所以，中国的学生，还没开学就已经厌学了。没有人告诉他们，学习是可以向往的，是迷人的。
2、良药苦口利于身
狮妈妈让小狮子“吃苦”，是要有理由的。即“吃苦”为了什么？也就是学习的目的。关于这个问题，狮妈妈的教育理念是，学习是为了生存。
我想，这大概是一只具有中国血统的母狮子。这种一切以“身”的生存为目的的理念，正是中国人的特色。学习也成了谋生的手段,而且仅仅作为谋生的手段。
这其实是将生命异化为躯体的存在。
3、不吃苦，不成器
处心积虑地把孩子们推向苦海，在中国算得上是一种传统。对吃苦精神的推崇正是中国人的集体无意识。“悬梁锥股”成为中国最著名的激励人苦学的典故，并非偶然。然而，“锥”和“悬”这两种最典型的自虐自杀动作，恰恰成为这种“苦学”精神背后“毁人”本质的形象表露。
毁人就是不把人当人。我们的教育传统，不是教孩子成人，而是教他成器。学生学得不好，就骂他“不成器”。器，就是工具。
把“人”仅仅看作“身”，将精神性的人看作物质化的身，其实是别有用心的。
人的精神是主动的、自由的，不好控制，而其物质化的躯体则是被动的、具体的、便于控制的。所以，把人工具化从而便于利用和控制，才是将人物质化的根本原因，从而也是提倡吃苦哲学的根本原因。人作为工具的时候，最重要的优良性能之一就是能“吃苦”。
第三篇：玩具柜台前的孩子
人教版
“六一”儿童节快到了，商场里的玩具柜台前挤满了人，都是父母带着孩子来买玩具的。柜台前有个小男孩，只要看到谁买小汽车，他就马上跟过去，目不转睛地盯着柜台上跑动的小汽车，眼里闪着兴奋的光芒。他是多么喜欢小汽车啊！
售货员阿姨问他：“谁带你来的？”
“妈妈。”
阿姨看看他身边并没有大人，又问：“你妈妈在哪儿？”
“在那儿！”孩子用手指向药品柜台。
“妈妈在买药，让你在这儿等她，是吗？”
男孩点点头，又专心地看起小汽车来。
过了一会儿，男孩的妈妈来了，说：“小兵，咱们回家吧！”
阿姨忍不住对他妈妈说：“孩子在这儿站半天了，您就给他买辆小汽车吧！”
“不，我只看看，不要妈妈买。”男孩抢着说。
孩子的妈妈叹了叹气，说：“他爸爸常年病着，家里生活不富裕。孩子心疼我，什么也不让我给他买……”
听着听着，售货员阿姨的眼圈红了，说：“多懂事的孩子呀！这样吧，我买辆小汽车送给他，送给他做节日礼物。”
“不，谢谢，我不要。”男孩拉着妈妈的手，走出了商场。
回到家里，售货员阿姨对自己的女儿说起这件事。女儿听了，连忙从玩具里找出一辆漂亮的小汽车，请妈妈带给那个男孩。
售货员阿姨天天盼着再见到那个男孩，好把小汽车送给他。
请用好的方式
告诉孩子一个真实的故事
点评人：袁建刚 蔡朝阳
文章所塑造的人物，其“高尚”品质，带有中国式的“克己复礼”的色彩，可以用孙隆基“少年的老年化”一词来概括。
1、“懂事”：少年的老年化
这篇课文的核心人物，突出的品质，用售货员阿姨概括的一个词，叫做“懂事”。
作者让小兵克制自身的欲望——其实，拥有一件玩具的欲望一点也不过分——从而维护了“礼”这种价值规范。那么，小兵克制自己的愿望的依据在哪里呢？只能在成人社会中。
在课文中，这个所谓的“礼”就表现为社会外界加诸于孩子观念上的一种客观要求，比如需要孩子去懂的事，家庭的贫困，母亲的操劳，父亲的病……让小兵将外在要求，内化作一种道德自律。
一个未成年的孩子，以克制自己正常欲求的方式，获得了诸如“懂事”、“孝”之类的名声和赞誉。也许，在这种赞誉中，小兵也能获得一定的成就感，但我怀疑，这种成就感是不是如同拿到了心爱的玩具一般，是一种简单而明亮的快乐？况且，这种赞誉本身，不就是成人世界的观念对孩子的塑造方式之一吗？
2、母爱：双重的贫困
这个故事最不能令我接受的，是作者安排的一个细节：母亲当着小兵的面，向售货员阿姨解释，父病家贫，故小孩懂事，不买玩具车。
为什么非得当着小兵的面来讲述家庭的困境呢？虽说孩子还没有明确的经济观念，对成年人的那种生活辛劳，未必有那么多的感触。但他们未必就没有自尊，未必就不知道，穷困并不是一种可以炫耀的资历。
课文中母亲和售货员阿姨只是单纯地赞叹着、感动着、咀嚼着，浑没有想到，这对小兵来说，也许是一生中艰难的时刻。归根到底，小兵，作为一个孩子，一个具有独立意志的个体，其正当需求被忽视了。这才是最关键的地方，课文中那些身为人父身为人母的成年人，她们其实目中无人。
母爱的贫困还在于，她竟然丝毫不知道游戏和玩具对孩子的重要。对孩子来说，可能是全部的意义所在。
小兵所失去的，仅仅是一辆玩具汽车而已吗？
3、美丽的神话，胡编的情境
全文尤其不能让人忍受的，是作者特意添加的一个结尾：女儿二话没说，马上挑了一辆漂亮的玩具汽车，要送给素不相识的小兵。
就像小兵的感受被忽视，小女孩的接受过程和思维转化过程也被忽视了。因为叙述的简单化，送车的这个表现过程生搬硬套，充满了成年人的自以为是、一厢情愿。
就像一位小学教师的点评：在这篇课文中，圣母、圣子、圣女三位一体同时降临，演绎了一出美丽的神话。胡编的情境，捏造的语言，虚拟的情节，企图昭示圣人的无量功德，进而实现对世人的精神洗礼……
什么样的母亲形象值得期待？
那么，什么样的母亲形象是值得期待的呢？老师和编辑们推荐了《窗边的小豆豆》，因为小豆豆受了正男无理的辱骂，她的妈妈仍是和蔼地告诫她：“绝对不可以区分说‘那个人是日本人’或者‘那个人是朝鲜人’。”所谓人性，就体现在妈妈朴实的话中：“大家一样都是小孩子。”
他们还推荐了龙应台的《孩子你慢慢来》，在龙应台笔下“安安”的天真之所以打动人，正是因为龙应台将自己放在了孩子的地位，她能发现并尊重孩子的天才；龙应台这本书应该是所有父母的教科书 ……
其实都不用多说了，阅读是我们最好的老师。但愿我们能读到更多更好的作品，让孩子们有一个更快乐更自由的童年。就像顾城诗歌说的：
让天空永远蓝瓦瓦，
让太阳永远笑哈哈，
让世界上永远有我，
让世界上永远有妈妈 ～
多么美好！
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