归信与重生孰先孰后——小记《基督教神学导论》3.7读书会

    3月7日晚，橡树读书小组继续讨论了《基督教神学导论》第三十三章“救赎的开端：主观方面”。内容涉及有效的恩召、归信（悔改、信心）、重生等教义。

开场白

组长小武给大家讲述了一个浪漫的故事：

十三年前的某一天，他在活水网站上浏览网页时，偶然看到一位姊妹的留言，她在留言里抱怨了自己所在团契的不足之处。于是小武很用心地写了一篇文字来回应那位姊妹。后来就发生了两件奇妙的事情：其一，那位留言的姊妹成了小武现在的妻子；其二，小武妻子当时的一位女性朋友在看到他的回复之后也决定信主。

小武借此故事告诉我们，每个人生命中所发生的一些事件看似偶然，其实背后都有上帝的主权和作为。

正式讨论

“有效的恩召”

有效的恩召意思是指，上帝以一种特殊、有效的方式在那些蒙拣选之人的身上做工，使他们能回应以悔改和信心，并且使他们确实会作出回应。

有弟兄说，“有效的恩召”这个表述会让他联想到圣诞晚会上牧师的呼召桥段。该弟兄还联想到福音书里主耶稣所讲的那个君王设摆喜筵邀人赴席的比喻。虽然那位君王广泛呼召人赴宴，但是最终去的人却是有限的。

大家一起总结了有效恩召的特点：1、有效恩召不同于上帝普世性的邀请，此恩召是“有效的”，上帝所发出的这一呼召会带来被呼召者的回应，他们会报以悔改和信心。2、有效恩召乃是圣灵的光照工作，叫那蒙受光照的人能明白福音的真正含义。3、这一恩召力量强大，足以抵消罪的影响，叫人相信上帝（在这一点上，有效恩召与阿明尼乌的“先在恩典”非常相似，但不同之处在于，有效恩召只赐给那些蒙受上帝拣选的人，而不是赐给所有人，并且它会绝对无误或有效地引导那些蒙受这恩召的人作出积极回应）。

最后组长提问道：“对于那些在无人向他们传福音的情况下，一直主动寻求信仰最终找到上帝的人来说，有效恩召还适用吗？”

大家回应说，虽然一些人会主动寻求神，其实这也是上帝的有效恩召使然。

“归信”

1、悔改：

书中对基督教中的悔改与一般意义上的懊悔作了区分：“悔改是人对自己的罪虔诚的歉疚，并伴随着转离罪的决心。悔改同样也有基于不同动机对自己所做错事的其他形式的懊悔。或许，一种懊悔只是受自私的驱使。如果我们犯了罪，而后果令人不快，那我们可能会真心为所做的事懊悔。但是，这却并不是真悔改，而只不过是后悔而已。真悔改是因为干犯了上帝并伤害了自己，所以对自己的罪感到歉疚。这种歉疚伴随着弃绝罪的真正渴望。”

作者还强调“悔改”在基督教中是非常重要的，因为，如果不强调悔改，我们的信仰就会沦为廉价的恩典或轻信主义。

组长说，这一段的内容让他联想到一段经文，“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”他说清教徒特别重视悔改的教义，他们一般会从理智、情感、意志三个方面来谈论悔改：在理智上，信徒要认同上帝对罪的看法；在情感上，信徒应该为得罪神而忧伤难过；在意志上，信徒应愿意弃绝罪。

2、信心：

这本书特别强调希伯来语主要是通过动词的不同形式来表达信心观念，信心是信任地依赖或依靠某人、某物，通常是上帝和他的应许。因此，作者得出结论说，救赎所必需的信心，既包括相信，也包括信靠，也就是赞同事实并信靠这个人。

在谈到信心和理性的关系时，作者说，“有时候，信心被描述成一种与理性对立且无法证实的东西。确实，信心并非建立在那种无可争议的证据基础上。但是，一旦有了信心，我们就能运用理性，并找到各种支持信心的证据，这同样也是事实。这就意味着说，信心乃一种知识，它和理性是相辅相成的，而不是背乎理性的。”

作者最后总结说，悔改和信心都是上帝在信徒生命中所做的恩典工作。

有姊妹说，她的信心总是伴随着疑惑。组长回应说，这是基督徒生命的常态。我们虽然常常疑惑，但是随着归信后我们对理性的运用，我们的信心也会不断地增长。

“重生”

作者首先界定了重生的义涵：重生是归信的另一方面，乃上帝的作为，它是上帝对信徒个人的改变，在他们接受基督时，赋予他们的生命以新的属灵的活力与方向。

针对组长“重生是一个事件，还是描述信徒生命的一个状态？”的提问，大家一致回应说，重生应该是一个事件。

组长说，教会传统上对此问题一直存在争论。这本书的态度虽不是很鲜明，然而，作者似乎更倾向于认为重生是一个事件，因为作者说，重生本身乃瞬间就完成了。但作者又说：“尽管重生瞬间就完成了，但它本身却并不是目的。重生乃灵性动力的改变，是一个成长过程的开始，而这个过程会贯穿一个人的一生。这一灵性成熟的进程就是成圣。”

针对“归信与重生孰先孰后”的问题，大家的讨论变得空前热烈。

某姊妹坚决认为归信先于重生，她给出的理由是，很多人是在信主一段时间之后，才感觉到生命开始有改变。此姊妹的观点得到另位几位弟兄姊妹的认同。

但某弟兄坚决认为归信应与重生同时发生，他还引用艾利克森的话“重生是归信的另一方面”来佐证。他说，信徒在真正归信那一刻，上帝就重生了他们。弟兄的观点得到了组长的认同，他说，我们信主后，虽然有时候感觉不到生命的那种巨大改变，但是，上帝其实已经在我们里面作了翻天覆地的更新，比如，很多人以前从不会觉得自己是个罪人，但在信主时，他们意识到自己有罪，并且愿意接受上帝的救赎。重生发生在我们真正归信的那一刻，而那些生命的改变是重生所结出的果子。组长还引用了本章的最后一段话来说明这一点：“重生发生时人是感觉不到的，但是，重生却能因为对灵性事物有了新的感受，生命有了新的方向，增添了顺服上帝的能力，便因此表现出来。”

组长进一步总结说，从逻辑上来说，有效恩召、归信、重生的先后顺序应该是：有效恩召－重生－归信。但是，在现实上，这三者应该是同时发生的。

文字整理：国永

（艾利克森著《基督教神学导论》，陈知纲译，上海人民出版社，2012年5月。橡树书屋淘宝店有售。团购橡树图书请联系闫弟兄，电话：[phone]）

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