“法官－医生－父亲”与弃婴——小记《基督教神学导论》3.21读书会

　　3月21日晚，橡树读书小组继续讨论分享了《基督教神学导论》34－35章的内容，涉及与基督联合、称义、收纳、成圣等教义。

l、称义

一开始，组长武昕问大家，当谈到因信称义的时候，大家会想到谁。

有的人说亚伯拉罕，有的人说保罗……而大部分人都说到了马丁·路德。接下来武昕引用了某人的一句名言来强调称义教义的重要性：“教会如果在称义的问题上能站立得住，则站立得住；如果在此问题上跌倒，便会跌倒。”

Ø 第一个问题，你们认为称义是什么？

　　“咒诅的这个方面会因重生而消失，因为重生会扭转人性的方向和基本倾向。”但是我们曾经犯过的罪呢，也一笔勾销了吗？或者说，上帝是怎么称不义的人为义的呢？

这里的称义，包括两个侧面，一方面，上帝不算我们有罪了（原来那些要临到我们的审判和后果，都被神赦免了）；积极的一面，我们被上帝称为义。这里的称义，可以理解为一种宣告，是上帝恩典的作为。

与此相关的一个概念是“归算”。“称义的行为并不是上帝把罪人说成他们本来所不是的那个样子”，上帝所做的，是通过把基督的义归给我们，使我们成为义。这样看来，“称义”是指上帝把耶稣的义归算在原本有罪的人身上（在此，武昕还提到了一系列的“归算”：起初，亚当的罪归算在我们身上；当耶稣死在十字架上，我们的罪则归算在他的身上；他从死里复活使我们称义，义便归算在我们身上）。

这里，书中设了两个比喻：丈夫和妻子的联合，两个公司的合并。因此，当基督的义归到我们身上，上帝看我们不再是我们，而是我们和基督一起，基督的义归到我们身上。因此，在称义上，是有父、子和我们三者的参与，每一方都是甘心乐意的。

Ø 第二个问题，称义既是神的作为，为何圣经中还强调人要有好行为呢（既然人不能凭着行为称义的话），好行为有什么地位呢？ 

好行为是称义后带出的一个自然的行为。雅各更是有力地指出：“这样，信心没有行为就是死的。”（雅各书2:17&2:26）这里其实可以看出，“那使人称义的信心的真实性可以从它所结出的果子显明出来。”针对这一点，组长武昕向大家提出挑战：信，有时真的如我们所想的那样确实和有把握吗？他说，也许，有时是我们自己以为自己信了。他还提到爱德华兹《宗教情感》一书作为佐证。而《基督教神学导论》又以一句更有冲击力的话表明了这种观点：“人若没有好行为，那他就不会有真信心，也不会被称义。”

　　最后，武昕以《威斯敏斯特要理问答》33作结：称义是神白白恩典的作为，神借此白白赦免我们一切的罪恶，悦纳我们在他面前为义人，这是因为他将基督的义算为我们的义，而我们只凭着信心接纳了。

2、收纳

我们被上帝收纳为儿子，但耶稣又是上帝的独生子，这如何理解呢？

通俗来说，我们是上帝收养的儿子，这和耶稣是神儿子的身份是有一些差别的。但这也意味着，被称为义的我们（耶稣的义算为我们的义），被收纳为上帝的儿子，耶稣把他儿子名分里的好处分享给我们。

Ø 第三个问题，重生和收纳，有什么区别呢？

    重生，是生命方向的扭转和改变，是死在过犯罪恶中的我们被上帝救活，是我们开始有新的性情。上帝医治了我们。收纳，是我们身份的改变，即，被收为上帝的儿子。

武昕还分享了一点，重生是我们本质的改变，使我们可以去顺服神。

此外，重生和收纳都有圣灵的工作，重生是圣灵在我们里面工作（医治我们）；收纳为儿子时，圣灵与我们的心印证我们是上帝的儿子。

在此，武昕用一个生病的弃婴被一个既是法官又是医生还是个父亲的好心人收养的故事来说明称义、重生和收纳这三点的不同。他说，“法官”指向了上帝使我们称义，“医生”指向了上帝重生了我们，“父亲”则指向了上帝收纳我们为他的儿子。

关于“儿子的名分”这一点，《威斯敏斯特要理问答》34说：儿子的名分是神白白的恩典的作为，神借此就将我们收纳在他众子的数内，又使我们享有神众子一切利益的特权。

收纳带给我们的益处有很多，包括：罪得赦免；与上帝和好；享有神儿女的自由；承受上帝慈父般的看顾；被神管教；在神善美的旨意之下。关于收纳的益处，武昕提到，书上有两点没说，一是，我们有产业存留在天上；二是，我们可以继承儿子的身份，在他的国度里与耶稣一同做王。

　　关于称义、儿子的名分与成圣，在今生所带给我们的福乐，《威斯敏斯特要理问答》36说：带给我们的福乐，就是确知神的慈爱，得良心的平安，在圣灵中的喜乐，在恩惠上长进，并在恩典中得蒙保守，一直到底。

3、成圣

成圣与圣洁相关，包括两个方面的内容，一方面，成圣意味着我们被分别出来，归神作圣洁的子民；另一方面的含义是指道德上的良善或灵性的价值。

成圣有两方面特性：一方面，成圣是上帝的作为，完全倚靠他的恩典；另一方面，我们也当竭力去行，如保罗所说，靠着圣灵治死身体的恶行（罗8:13）。在这里，武昕说，这两方面的平衡很重要，偏向前一点，可能产生如《圣洁》一书中所提到的“寂静主义”；偏向后一点，我们就可能会出现律法主义，内心有控告或产生挫败感。因此，成圣就如一首歌里所说的，“信而顺服，因为除此以外，不能得耶稣喜爱，唯有信而顺服。”

关于“成圣”，《威斯敏斯特要理问答》35说：成圣是神宏恩的工作，就是他按着自己的形象，更新我们的全人性，叫我们越来越能在罪上死，并向义而活。

武昕还说，这里需要注意的一点是，成圣是在群体里的，是基督的身体共同成圣。因而，我们需要彼此帮助，彼此扶持，一同走天路。

最后，武昕才回过来说了一下“与基督联合”的主题。他打了一个比方来说与基督联合和其他关于救赎主题的关系，与基督联合就好像是联接一串钥匙的那个钥匙链，重生、称义、收纳和成圣则是钥匙链上的钥匙。我们一直都需要与基督的联合。

文字整理：顾旭

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