此次修订，不下千处 | 《基督教要义》（全新修订版）现货发售
《基督教要义》宗教改革五百周年全新修订版说明
文| 游冠辉
《基督教要义》的出版，要追溯我在北京大学出版社的时候。北大出版社同事汪晓丹姊妹与台湾加尔文出版社的钱曜诚牧师有联系。加尔文出版社愿意授权，汪姊妹和我便考虑争取在北大出版社出版《要义》。可是后来，基督教出版在北京大学出版社受阻，2007年我离开北大出版社，成立橡树文字工作室，并将《要义》纳入橡树的“基督教经典译丛”选题。2008年橡树从台湾加尔文出版社获得版权授权，并着手修订繁体版。孙毅和我用了一年时间修订，期待能在2009年加尔文诞辰500周年之际推出。由于修订工作量比预期的要大，这部巨著在2010年初才得以出版。
橡树版（即北京三联书店版）《基督教要义》使用的是John McNeill版。这个版本由威斯敏斯特出版社出版，列在该出版社“基督教经典文库”之中，被公认为权威的版本。它是在约翰.麦克尼尔的主持下，由一批拉丁文专家和加尔文研究学者共同编定。他们校勘了之前的不同版本，核对、纠正和扩充了参考资料和注释，而且增加了新的参考书目。该英文版由巴特尔斯（Ford Lewis Battles）翻译。人们普遍认为，该译本兼具准确性和可读性，因为它使用现代英语和比较简明易懂的神学术语，同时保留了加尔文文风的力度和生动性。
《要义》简体修订版出版至今已有六七年。这几年我们不断发现修订版中仍有诸多问题，感觉第一版修订过于仓促，需要重新修订。《要义》的出版被神使用，祝福了很多人的生命。尽管如此，其中存在的问题还是让我深感惭愧和亏欠。发现问题的时候，我深感对不起神，对不起加尔文，也对不起读者。为了弥补这种亏欠，改进译文的质量，2014年底我们决定重新修订。由于《要义》卷帙浩繁，加上我在这段期间还有很多日常工作需要处理，修订过程持续了近两年。原计划上次孙毅修订的部分（第一卷至第三卷十九章）由我负责，上次我修订的部分（第三卷二十章至第四卷结束）由孙毅负责。但由于孙毅教学、科研等工作繁忙，只修订了其中的一小部分。孙毅负责的部分后来由橡树的编辑刘峣通读，找出其中可能有问题的部分，然后再由我来处理。2016年10月31日宗教改革日，《基督教要义》的再次修订终于完成。
此次修订，不下千处。主要重译了一些误译的句子；修改了一些语义模糊或不准确的句子；纠正了一些经文出处的错误；书眉上做了调整，将卷放在书名之后，增加了章标题，便于读者查找。我相信，经过这次修订，整体的质量得到了提高。但由于时间和能力的限制，其中仍有不少不尽人意甚至错误之处，还望读者海涵。
对于已有《基督教要义》初版的读者，是否需要购买这个修订版？我的答案是肯定的。如果一件衣服旧了，你会换件新的；那么，《基督教要义》出修订版了，而且修订的幅度不小，如果条件允许，你没有理由不换新版的。何况，修订版可能还不及一件衣服的价钱。
2017年是宗教改革五百周年。于此五百周年之际，能出版《基督教要义》的修订版，深为感恩。谨以此修订版纪念这场伟大的改教运动。
图书基本信息
《基督教要义》（全新修订版）
Institutes of the Christian Religion
[法] 加尔文 著
[美] 约翰·麦克尼尔 编
[美] 福特·路易斯·巴特尔斯 英译
钱曜诚 等译
孙毅 游冠辉 修订
丛书名称：基督教经典译丛
ISBN：9787108033703
开本：16开
定价：178.00元
装帧：平装
版别：三联书店
出版日期：2017年12月
新教教义的经典阐述，敬虔生活的实用指南，属灵世界的一道奇观
本书以简明易懂的方式，系统地阐明了基督教神学的要义。全书共四卷。第一卷是论述人如何认识作为创造主的上帝；第二卷探讨人如何认识作为救赎主的上帝；第三卷讨论领受基督救恩的方式及其益处；第四卷阐述教会的性质、治理和圣礼。
本书构思恢宏、论述清晰，其内容涵盖基督教神学几乎所有的领域，堪称基督教神学的经典陈述，亦是基督徒敬虔生活的实用指南。这部巨著跻身影响人类历史的十部著作之列，是基督教经典中的经典。它不仅影响了近四百多年的基督教会，而且在很多方面塑造了现代西方文化的形态。
本次出版的为宗教改革五百周年全新修订版！
约翰·加尔文（John Calvin,1509—1564），法国人，16世纪最有影响力的宗教改革家、神学家和牧师，与奥古斯丁和马丁·路德齐名，是教会史上最重要的神学家之一。他的思想不仅奠定了新教神学的框架，而且塑造了现代西方文化。加尔文著述甚丰，其中最重要的著作包括《基督教要义》及多卷圣经注释。
所有伟大的神学都是浸润于圣经之中。伟大的神学就像圣经一样，在本质上是超历史和超文化的，在我们寻求阐释它的时候，它会——有时令人震惊地——解读我们。《基督教要义》（1559）是伟大的神学。真是不可思议！这本书一读再读，常常仍能读到许多段落，它们跨越数个世纪，直接向我们的心灵说话，直接回应我们时代的神学争论。它充满了种种基督教信仰的圣经智慧，仿佛深不见底的宝藏。请问，你是否知道我在谈的是什么？拿起《基督教要义》，挖掘进去，你很快就会知道。
——巴刻（J.I. Packer）
加尔文的思路十分清晰，阅读他的著作常常使人在一片迷雾中经历云散风清，如同被一位非常有经验的领航员带领。他对经文的诠释十分中肯而具有洞察力，从他解释、观察、整合的角度，可让人感受到有如面对一位具有丰富生命经历和智慧的智者。不过，《基督教要义》的好处并非浅尝者能够明白，因为加尔文的文风不哗众取宠，不铺排张扬，初看好像平淡无奇，细读才知细腻深刻，需要读者不断地咀嚼才能吃出滋味，乃至愈反思愈有味。它的好处并非外表亮丽，而是潜藏晶莹。《要义》的读者还需要对信仰与人生有所体验，才能有深度领悟，其实阅读它是快不得的，不过可把它当作一位对话伙伴，长期进行对话必定受益无穷。
——林鸿信
《基督教要义》是一本个人性很强的书。作者向读者说话时直截了当……《要义》这么多年一直具有如此大的魅力，这无疑得益于其亲切、动人的风格。
——保罗·汉姆（Paul Helm）
《基督教要义》的主要目的是教理问答。……加尔文很清楚非常需要一本清晰的指导手册，阐述圣经神学的基本原理，引导年轻的基督徒更深地理解信仰。……与之前的任何人相比，加尔文对新教神学实质的陈述都更清晰和娴熟。
——蒂莫西·乔治
加尔文富有极敏锐的判断力、极高深的学问，以及超凡的记忆力。他是一位杰出的作家，他的作品形式多样，卷帙浩繁，信仰纯正。这点从《基督教要义》一书可见一斑。……就我所知，没有哪一本书比这部著作更适于教导敬虔生活、纠正道德弊病、消除错误认识。
——约翰·斯特尔姆
加尔文是一条洪流、一片森林、一种巨大的力量，直接从喜马拉雅山上降临……我很愿意埋首苦读，与加尔文共同度过我的余生，那样我将受益匪浅。
——卡尔·巴特（Karl Barth）
《基督教要义》总目录
（上）
缩写与符号
中译本导言
导言
约翰·加尔文致读者书（1559年版）
1560年法文版主旨
致法王法兰西斯一世书
第一卷 认识创造天地万物的神
第一章 认识神与认识自己是密切相关；两者如何相互关联
第二章 何谓认识神；认识神的意义何在
第三章 人生来对神的认识
第四章 这种知识因无知和恶毒被压抑或败坏了
第五章 有关神的知识也彰显在宇宙的创造和护理之中
第六章 认识神是造物主必须经由圣经的引领和教导
第七章 必须由圣灵印证，圣经的权威才得以确定；若说圣经的可靠性依赖教会的判断，这是邪恶的谎言
第八章 理性有充足的证据证明圣经的可靠性
第九章 离弃圣经只依靠启示的狂热分子，抛弃了一切敬虔的原则
第十章 圣经为避免一切迷信，以独一真神对抗一切异教假神
第十一章 圣经不许人勾画神的形象；拜偶像就是背叛真神
第十二章 为将一切的尊荣归给神，应当清楚地区分神与偶像
第十三章 圣经从创世之初就教导我们，神只有一个本质却有三个位格
第十四章 圣经在创造宇宙和万物的启示中，已清楚区分真神与诸假神
第十五章 受造时的人性、灵魂的机能、神的形象、自由意志及人堕落前的尊严
第十六章 神以他的大能滋养和管理他所创造的宇宙，并以他的护理统治全宇宙
第十七章 我们如何应用这教义最有益处
第十八章 神利用罪人的恶行并扭转他们的心，成就他的旨意，自己却仍纯洁无瑕
第二卷 在基督里认识神是救赎者，这认识首先赐给律法之下的先祖们，然后借着福音赐给我们
第一章 因亚当的堕落和背叛，全人类落在神的咒诅之下，从起初受造的光景中堕落了；原罪的教义
第二章 人已完全丧失自由选择而悲惨地做罪的奴仆
第三章 出自人败坏本性的一切都是神所憎恶的
第四章 神如何在人心里运行
第五章 反驳对自由意志最常见的辩护
第六章 堕落之人要寻求在基督里的救赎
第七章 神赐以色列人律法并不是要约束他们，而是要在基督降临前给他们救恩的盼望
第八章 道德律的解释（十诫）
第九章 虽然犹太人在律法之下认识基督，但基督在福音中才被清楚地启示
第十章 旧约与新约的相似之处
第十一章 新旧约之间的区别
第十二章 基督为了担任中保的职分必须降世为人
第十三章 基督取得真实的人性
第十四章 中保的神性和人性如何成为一个人格
第十五章 为了明白父神差遣基督的目的和基督赐予我们的恩惠，最主要的是必须查考基督的三种职分：先知、君王、祭司
第十六章 基督如何担任救赎者的职分并为我们获得救恩。对基督的死、复活和升天的讨论
第十七章 我们说基督的功劳使我们获得神的恩典和救恩，是妥当和正确的
（中）
第三卷 领受基督之恩的方式：这恩典带来什么益处及果效
第一章 圣经记载关于基督的事是借圣灵隐秘的运行使我们获益
第二章 信心的定义及特点
第三章 借着信心重生：悔改
第四章 经院神学家们对悔改的谬论与纯正的福音截然不同；论认罪和补赎
第五章 他们在补赎上添加赎罪券和炼狱
第六章 基督徒的生活；首先，圣经如何劝我们这样行
第七章 基督徒生活的总结：自我否定
第八章 背十字架，自我否定的一部分
第九章 默想永世
第十章 信徒应当如何使用今世和其中的福分
第十一章 因信称义的定义与内容
第十二章 我们必须思想神的审判台，使我们能确信神对我们白白的称义
第十三章 关于白白称义有两件值得我们留意的事
第十四章 称义的起始和不间断的过程
第十五章 以自己的功德自夸，毁坏我们因称义所应归给神的称赞，也破坏我们蒙救恩的确据
第十六章 反驳天主教徒对这教义的毁谤
第十七章 律法上的应许和福音彼此合一
第十八章 人将得奖赏并不能证明人是因行律法称义
第十九章 基督徒的自由
第二十章 祷告是信心主要的运用，也是我们天天领受神恩赐的方式
第二十一章 永恒的拣选：神预定一些人得救，另一些人灭亡
第二十二章 圣经对于拣选教义的证明
第二十三章 反驳这教义常遭到的错误指控
第二十四章 神的呼召证明他的拣选；恶人注定灭亡是罪有应得
第二十五章 最后的复活
（下）
第四卷 神召我们与基督相交并保守我们在其中的外在方式或帮助
第一章 我们必须保守与真教会的合一，因为她是所有信徒的母亲
第二章 比较真假教会
第三章 教会教师和牧师的选立及其职分
第四章 古时教会的情形以及教皇制出现之前的教会治理
第五章 教皇专制完全推翻了古代教会的治理
第六章 罗马教区的首要性
第七章 罗马教皇制度的产生和发展，及其对教会自由的压制和教会治理的破坏
第八章 教会关于信条的权威；罗马天主教会肆无忌惮地败坏纯洁的教义
第九章 教会会议及其权威
第十章 教皇及其支持者用颁布法规的权威对人进行野蛮的专政和残害
第十一章 教会司法权的范围以及天主教对此权柄的滥用
第十二章 教会的纪律：主要的用处在于斥责与革除教籍
第十三章 许愿；轻率许愿的人如何悲惨地落在陷阱里
第十四章 圣礼
第十五章 洗礼
第十六章 婴儿洗礼最符合基督所设立的圣礼，以及这记号的性质
第十七章 基督的圣餐及其所带给我们的福分
第十八章 天主教的弥撒，不但亵渎而且毁灭圣餐
第十九章 被误称为圣礼的五种仪式；其错谬及真实性质
第二十章 政府
参考书目
译名对照表
修订后记
“宗教改革五百周年”修订版后记
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