最近爆火！刀郎骂人了吗？他为何提维特根斯坦？
近日，
沉寂多年的著名音乐人刀郎
发布新专辑，
该专辑独辟蹊径，
结合地方曲调、民歌、小调、摇滚等风格，
曲风独特新颖，传承中有创新。
专辑中有数首热歌，
最火的《罗刹海市》频上热搜。
《罗刹海市》歌词截图
该歌的歌词取材于《聊斋志异》，
带有浓厚批判和嘲讽意味。
有人解读为他讽刺的是
流量文化下的“以丑为美”现实，
也有人对号入座，
认为“十年磨刀，一刀四妖”
歌词指向乐坛中的同行，
甚至还有人推出
搞笑的美国版、德国议员版……
争议甚嚣尘上，而声言不想靠音乐赚钱的刀郎，在退隐十几年后的2023年复出，就撞上了流量的“小蛮腰”，大赚特赚；据行内人士估算，“风波”之后，其收益已以亿计。
那些年，那些事
说来话长。
20来年前，刀郎突然爆火，
专辑销量动辄以百万计。
一个刀郎的同龄歌迷如此评说：当时刀郎将人生的痛苦挣扎、爱恨情仇、遗憾希望、美好丑恶，都写成曲唱成歌，歌声低沉苍凉沙哑打动无数人。
刀郎，图片来源：红星新闻
然而，
盛名之下，矛盾渐起。
刀郎曾说过一句气晕部分同行的话：“我不想用音乐来养自己，我想自己赚钱，来养活音乐。”
在收录了 “2002年的第一场雪”歌曲的专辑卖出270万张正版碟之后，暴得大名的刀郎，已经“事与愿违”地可以凭音乐赚大钱了。
大火的他，陆续招来早已功成名就的几个同行在不同的公众场合的评说：他的音乐不算音乐；不要看销量，他没有音乐性、没有美感；他的歌在KTV里只有农民会点，等等。
言辞否定之余，更有一回在重要的音乐庆典活动中，刀郎临时被一个强势的评委认为“不够格”而从“十佳歌手”清理了出去，“十佳”秒变“九佳”，宁愿尴尬留空也绝不颁奖给刀郎。此后刀郎不顾谭咏麟等歌坛大佬和众多歌迷的挽留，举办了告别演唱会，选择逐渐退出歌坛。
从近期的专辑和前几年的“徒儿云朵踢馆”（注：歌手云朵以刀郎徒弟身份参加一档有“曾否定刀郎评委”的歌手选秀活动）来看，刀郎并没有闲着，他在磨“音乐的刀”，精研各种地方小调和各具风格的音乐形式。
“2002年的第一场雪”的反射弧好长。多年以后的2023年，世界已经不是那个世界，歌迷有了网络加持。
《2002年的第一场雪》MV截图
网友们对刀郎新歌《罗刹海市》的热情以一种很特别的方式表达出来：以巨量的话题度，将此歌推上热搜。
数以百万计的人涌入“那几个同行”的社交账号下面，“殷切”建议他们去听刀郎的新歌。近些天恰逢其中一个人开演唱会，歌迷们在现场一遍遍大喊：刀郎刀郎！刀郎刀郎！
高登教育有限公司总监陈春雨先生表示，“在当年明确否定刀郎的几个名人中，实际上有一个人与刀郎一样，都是16岁离开校园，靠自己摸爬滚打趟出了一条音乐之路。当年他们各有各的优秀，似乎也没有发生过矛盾，但此人那时当众无端否定了刀郎的成就，言辞锋利、毫不留情。因刀郎的唱片当时销量太高，你只能理解为‘木秀于林’、触发了一些人内心深处的另一面。”
刀郎骂人了么
关于2023年的刀郎歌曲风波，
问题在于，刀郎骂人了么？
这首歌是否真的是
刀郎“凭歌寄意”在指桑骂槐，
反击几个曾经否定他的同行？
连“疑被剑指”的几个同行
都用各种方式回应了此事，
刀郎却概不回应。
刀郎，图片来源：视觉中国
法国汉学家克洛德·罗儿曾说，《聊斋志异》是世界上最美的寓言。克洛德此处的“美”，广报心传工作室认为，更多的是誉其反讽的巧妙。
“罗刹”在梵语里是“恶鬼”之意。蒲松龄在《聊斋故事》书中的《罗刹海市》的篇末，如此写道：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辙。”转换成现代汉语即为：人们在世间常用假面，世情如鬼域一般阴冷。喜欢疮疤追逐臭味，已经成为一种普遍现象。
那《罗刹海市》这首歌选用《聊斋志异》的同名故事，当然也是带了反讽意味的；而反讽可以是针对社会现象，只要当事人没有点名道姓，就不一定能确定他是骂人，更不能具体就说骂了谁。
有意思的是，刀郎在“很聊斋”的歌里突兀地提及欧洲哲学家维特根斯坦。
哲学家出现在歌的尾段：
西边的欧钢有老板，
生儿维特根斯坦，
他言说马户驴又鸟鸡，
……
是我们人类根本的问题。
刀郎是否骂人了，需要他自己来回应，但他此歌提及维特根斯坦似乎在暗示：对于人们的猜测，他会不置可否。
维特根斯坦认为，哲学的根本在于语言。譬如说马户和又鸟代表了语言中的衍生词汇，驴和鸡则代表了约定俗成的现实词汇，从中“辨真”就是“我们人类根本的问题”。
且维特根斯坦在《逻辑哲学论》一书中讲了他的诸多名言里可谓最有名的一句话：对于不可说的东西我们必须保持沉默。
广州神思文化科技有限公司创始人、心理咨询师刘希表示，“维特根斯坦的哲学研究核心是——可以言说和不可以言说的‘语言’，后期的维特根斯坦进一步提出了著名的‘语言游戏说’。可以说，刀郎在回避了十几年之后，用‘一个游吟诗人的申辩’的方式，完美地完成了一场‘防御反击’。”
众怒与流量
一首歌为何会
牵动巨大的网络力量？
1
广州神思文化科技有限公司创始人、心理咨询师刘希如此说道，“不可回避的是，《罗刹海市》和《颠倒歌》等歌的歌词的‘攻击性’是非常明显的，这也是引发巨大争议和各类解读的重要原因。从更高的层面来说，则是文化本身的吸引力。
刀郎的再次爆红，唤醒了我们这个民族里似乎被遗落了很久的有关‘热血的、讽刺的、充满隐喻的、游戏的说书人’因子，让我个人看到并想起了快要遗忘在我身体里的‘三言两拍、儒林外史、聊斋志异’部分文化记忆，这其实是我们共同的民族文化根性和社会心理机制，他帮助我们完成了一次集体回忆与神游。
从罗刹海市、花妖、颠倒歌、到未来的底片，刀郎用音乐完成了一次自我生命认知的哲学重建。音乐是生活的，也是民族的、文化的、更可以是哲学的，这大概是刀郎迷倒了亿万人的原因。从心理学的角度，这是一个人认知熟成的标志”。
2
高登教育有限公司总监陈春雨先生表示，传播形式的迭代也在无形中助力了“歌曲事件”的发酵，在无形之中“动了众怒”。
“刀郎隐退的时候，还是传统媒体占主流的时代。现在新媒体已经成为人们日常生活的一部分，尤其是短视频的流行，可以说改变了人们对于信息的吸收和处理方式。
此次网友们截取了多年前的一些节目，制作成小视频，当年那几个人对于刀郎的否定其实间接也‘臧否’了大众：说刀郎作品只有销量没有音乐性、没有美感等等，在否定创作者的同时，实际上也否定买唱片的听众和很多粉丝。
此次刀郎的新专辑和新歌一出来，老粉丝和新粉丝等于是实现了某种形式的‘联手’，同情和愤怒的情绪一下子就喷薄而出了”。
3
资深媒体营销人士、广州博业传媒总经理杨默先生进而表示，有知名人士当年曾说刀郎的歌是‘唱给农民听的’，不论什么身份的人进行这样口无遮拦的表达都是不应该的。
“表达应有底线，不要伤人尤其是不要有意伤人，带攻击性的言辞，在网络时代，很容易‘招黑’。名气越大的人、攻击范围越大的话语，都可能带来灾难性后果”。
4
此次风波会走向何方？
杨默先生认为，我们要理性看待此次风波，不要被流量推着走。
“早年一些人对刀郎音乐的质疑，我相信更多的是理念的不同，不过通过各种方式的传播和发酵，以及每个人看到的可能都是片面的信息，便形成了‘对刀郎的打压’这样的认知。而人总体而言有惰性的，包括思维方式，往往容易接受重复的信息、对深层缘由不愿深究。
现在刀郎的举措，耐人寻味却也引发了大众的同情心。毕竟一些人的一些话，让他沉寂了十几年。他对音乐的热爱与作品所展现的才华，也给他加了分。与此同时我们也要思考，如果当年有人 ‘有心无心’之失，给刀郎带来了巨大影响甚至伤害，使得他隐退，这是一种隐形暴力，那么目前这种全网对于‘隐喻’提及的数人的不依不饶，是不是也有‘网暴’的嫌疑？
希望各方能加强沟通，一起或各自去创造更好的作品，而不是任由网络的力量左支右突。最近一位‘可能与歌相关’的知名音乐人表态说‘刀郎的音乐很好听’，希望这是平息这场风波的一个好的开始。反省之后的善意，是解决矛盾的不二法宝”。
升华是最佳的防御
每个人都可能遇到人生挫折，
遇到被他人甚至是“行尊”否定的情况。
那么，当头一棒突然到来时，
怎样面对才是
“更合适更具价值”的方式？
刀郎的“厚积薄发”就是一种选择。刘希女士表示，“有争议本身不是坏事。任何一个领域的发展和进化，都伴随着各种肯定、质疑、否定，百家争鸣、百花齐放，正是推动着社会进步、科技进步、文化进步的力量，这也恰恰正是创造力和创新精神的来源。
每个人一生中，总是会遇到各种各样针对自己的不同的声音，有一些声音甚至是毁灭性的，尤其是来自所谓主流的核心的权威性攻击。如何应对它比它本身是什么，重要太多了。绝对的坚强和绝对的脆弱，似乎都不是最好的选择。在二者之间，刀郎创造性的升华出了一种巧妙的应对方式，那就是‘艺术创作’：他将自己的痛苦转化为人生的感悟，将自己的逃避转化为诗意的思辨。这也是为什么弗洛伊德将‘升华’定义为人类最好的自我防御机制。
刀郎当年退出歌坛只是退出一线舞台而已。他逐渐消失在公众的视野，却在蓄力并转战幕后，同时也继续在各地采风，期间应该是做了大量的阅读和思考，尤其是歌词中引用了被誉为21世纪最伟大的哲学家之一维特根斯坦，也引发了大家对维特根斯坦哲学的巨大兴趣；最热的新歌的歌名来自聊斋，同样掀起了一股聊斋热。
刀郎曾经在接受采访的时候谈及盛名之下的压力，说‘斗不过，只有回避’，这一回避就到了2023年。‘回避’其实是我们非常熟悉的一种心理学上的‘自我防御机制’，关于‘回避的防御’，有过度和适度之分。
过度的回避就是纯粹的逃避了，也许会让我们觉得安全但是内在的痛苦却无法合理释放，甚至会转为对自我的攻击，这也是抑郁和焦躁的其中一个来源。
心理学家主张‘适度的回避’，这让我们能够勇敢地面地过往、疗愈创伤、升华自身的痛苦经验，创造出一个更新的自我，最后因更高的自我肯定等感到自由并愉悦。
在过去的十几年，刀郎应该是完成了一次自我防御机制的从过度到适度的中间调适。这个调适，迸发出来强大的创造力，也就有了我们今天听到的专辑《山歌寥哉》”。
刀郎新专辑《山歌寥哉》封面截图
资深媒体营销人士、广州博业传媒总经理杨默先生说，“每个人在人生中都不可避免地遇到攻击，这当然会带来痛苦和压力，但你如何面对它，如何通过它来反思、沉淀、提升自我，才是最重要的。但我们也不能一味肯定刀郎的‘遁形’。人生有几个十几年？做为一个可以给大众带来特别的情感体验的音乐人，他用以恢复自我力量的时间有点长。”
“刀郎其实还是没有完全从当年受伤的情绪中走出。面对这样的处境，需要谨记：当我们凝视深渊的时候，深渊也在凝视着我们；当一个屠龙的少年，最终成为了那一条恶龙，那也会是悲剧。我们应该警惕自己在面对责难和非难的时候，如何不让反击的利刃，反过来成为刺向自己和他人的凶器，这就是自我防御机制里面，蕴含着的一种‘保持善良的锋芒’的智慧升华”。刘希女士如此说道。
“个人要警惕思维固化，社会要建立透明公正的沟通机制，这是大家努力的方向。小到音乐流派，大到国家关系，误解与矛盾的产生，多是认知的不同。让认知不同的双方或多方互通有无，通过充分的沟通来消弭争端，是很有意义的。毕竟，最宝贵最稀缺的资源就是时间，我们不能被流量的黑洞吞噬了时间，因此，清醒而善良地活着、不要利用身份优势去妄言他人是非，是每个普通人尤其是名人应该注意的事情”，杨默先生补充道。
一周一书
有两本书的中文译名是《性格的塑造》，一本是心理学大师阿德勒的作品，另一本是此处推荐的英国学者麦肯（John Macken）的著作，其中文版于2011年5月出版。
麦肯行文踏实细致。全书由四部分构成。第一部分“先天之秉性”，从人类的遗传、先天与后天的不平等展开，阐述性情的不同类型、“能力是可塑的”、“本能也可加以教育”、“正视欲望的进步性”、“天性的弱点恰为教育的机会所在”、“习惯重建很重要”。
书的第二部分围绕“教育的影响力”展开。有意思的是，他将“身体健康”放在了头等重要的位置，但同时也指出，“如果能把疾病和身体上的任何缺陷看作一个精神契机的话，可能它们反而会成为一种动力”。
第三部分是“道德判断”。麦肯认为“正确的判断力是宝贵的财富”；而好的道德判断力有赖于好的品质；哲学通过明确的目的来为世界提供服务。
第四部分为“自我发展和自我控制（自律）”。麦肯认为，人与人大不相同，过往的一切是决定成功与否的重要元素，而与自律息息相关的专注力，更为重要。只要足够自律，人就可以重塑自我。
阿德勒的同名书也阐述了殊途同归的一个观点：人的性格并不是固定的，人可以有意识地去锻造它。
若性格决定命运，那我们都可以通过自主塑造性格，更好地掌控命运。开卷有益，一起加油。
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广州日报·新花城编辑：贺风玲