湖南省博新馆首个大型特展！《东方既白》重点展品一览
春秋战国
政治格局八方风雨、文化现象异彩纷呈
湖南省博新馆首个大型特展
“东方既白——春秋战国文物大联展”
用240件/套珍贵文物
通过政治大变革、生产大发展、
技术大创新、思想大迸发四个方面
带观众进入这段复杂的历史
小编没有时光机带你瞬间穿越到湘博
但可以精选部分重点展品
带你线上看展
1
礼崩乐坏 诸侯混战
▲郑国公的九鼎八簋
礼制分为“礼”和“乐”两个部分，礼仪用于划分人的身份，形成等级制度，音乐可以教化人心，潜移默化人们的行为。其中，鼎是极为重要的礼器，象征着权力，周礼规定天子使用九鼎，诸侯使用七鼎。
这是郑国公所使用的一组礼器，包括九鼎八簋，共有31件。郑国位于现在的河南新郑，庄公在位期间成为最强势的诸侯国，开启了“挟天子以令诸侯”的先例。
平王东迁后，王室衰微，天子在名义上仍是天下共主，但在许多诸侯国墓葬中出土了九鼎八簋的礼器组合，充分体现了当时诸侯僭用天子礼制，同时也折射出各国向往成为“霸主”。这就是孔子感叹的“礼崩乐坏”。
▲侯马盟书
侯马盟书记载了春秋晚期晋国卿大夫之间盟誓时的誓辞，大致是说：参与会盟的人都要忠心盟主，共同对抗敌人，不再扩充奴隶、土地和财产，否则将受到严厉的惩罚。《盟书》用晋国官方文字书写，是中国迄今发现最早的毛笔字。
春秋时期，旧有的封建宗法制开始动摇，诸侯国之间、公室与卿大夫之间、卿大夫之间，为了重新划分利益，订盟誓约，严重破坏了原有的礼制。
▲吴王夫差矛
随着周王室的衰落，齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄王和秦穆公等霸主先后代天子征讨、主持会盟。后来，战争由争霸转变为兼并，武器装备不断更新，兵种、战术也发生变化。
到了战国中期，仅剩下秦、楚、韩、赵、魏、齐、燕七个大国，称为“战国七雄”，这也为秦国统一奠定基础。
这件矛有错金铭文“吴王夫差自作用鈼（zuó）”字样，与越王勾践剑同在楚国郢都出土，说明吴越两国王室贵重兵器都成了楚国的战利品。
吴国是春秋中后期强大的诸侯国之一，吴王阖闾、夫差重用孙武、伍子胥等名将，国力达到鼎盛，灭掉越国，北上争霸。越王勾践忍辱负重，卧薪尝胆，吞并吴国以复仇。楚国又灭掉了越国。
▲水陆攻占图铜壶
这是水陆攻战图铜壶，画面中分上、中、下三层：上层描绘采桑射猎，中层有宴乐弋射，下层是水陆战争。人物呈现水平排列，主次关系分明，注意对环境的衬托。
春秋战国战乱频繁，战争方式不断变化，初期以车战为主，后来逐渐演变为步兵、骑兵联合开展野战和包围战，兼有舟师水战。各国为了提高战斗力，制作杀伤力更强的兵器。孟子说，“争城以战，杀人盈城。争地以战，杀人盈野”，生动概括了战争的残酷。
▲杜虎兵符
虎符，又称为兵符，是中国古代调兵遣将的凭证，刻有铭文，分为两半，右半留京师，左半颁发给领兵驻外的将军。每一支军队都有专用的虎符。
需要调动军队时，朝廷会派遣使者拿着右半前往军队驻地，与将军持有的左半合一，铭文刚好对上。战国时期各国君主为把持军权都实行了类似的制度。
这件杜虎兵符青铜质地，模仿虎的形态，身上的错金铭文有9行，共40字，用于调动秦国驻扎在杜地的军队。
春秋战国时期有一些关于虎符调兵的故事，例如窃符救赵。
秦国军队围困赵国都城邯郸，赵国向魏国求救，魏国不敢出兵。魏信陵君以大局为重，请魏王的宠妃如姬窃取虎符，然后夺取兵权，率领魏军击败了秦军。
在军情紧急的情况下，可以点燃烽火，不需要使用虎符，各地军队看到烽火就要立刻救援。周幽王烽火戏诸侯就是例子。
▲战车上的矛状车軎
商至春秋，车战是基本作战形式。双方战车列成车阵，交锋时，车阵乱了就很难快速重新排列，胜负分明。车战的基本作战单位是“乘”，以战车为中心，配有一定数量的步兵，再加上后勤人员和装备。乘的数量直接体现了国力的强弱。
这种锋利的矛状车軎，装于战车车轴头上时，軎辖头朝上，矛叶与地平行，用于方便杀伤近处的敌人。
▲双色铜剑
铜剑是步战兵器，步战比车战更为灵活机动。这件双色铜剑也称“插心剑”，剑刃黑亮，剑脊浅绿。据研究，剑刃含锡较多，相对坚利，剑脊含铅较多，更为柔韧，不易折断合金技术反映了楚国铸造兵器的高超水平。
▲鸣镝箭
各国在争战中谋求生存与强大，赵国曾多次被周边游牧民族打败，从中吸取教训，率先开始了“胡服骑射”改革，各国纷纷效法，相继建立大规模的骑兵部队。骑兵作为新兴的技术兵种，主要武器是弓箭，成为当时快速作战、出奇制胜的部队。
鸣镝箭，也称为响箭，由镞锋和镞铤组成，材质大多采用骨和铜，有攻击和报警的功能，是游牧民族的重要武器。相传，鸣镝由匈奴的冒顿单于发明，直到明清之际还大量使用。
▲皮甲胄
在战争中，双方力求杀伤敌人、保护自己，防护器具应运而生。这类器具可分为两类，一类是穿着在身上的盔甲，另一类是拿在手上的盾牌，用来抵挡攻击。这组甲胄用皮革制成，表面髹漆。
2
革旧鼎新，焕发生机
▲铁镰
春秋战国时期，各诸侯国普遍使用铁制农具，加快了农田开发和精耕细作传统的形成，大大增加了农业的产量。铁器成为当时生产力发展的重要标志，引发了技术基础的巨大变化。这些铁制的锸、钺、斧、锄、镰等都是较为高效的农具，比青铜农具更加坚利。
▲“橐（tuó）泉宫当”瓦当
诸侯国的都城往往是政治、经济、商业、文化中心，聚集了众多人口。当时商品交换发展迅速，四方特产跨国交易，金属货币流通便利，社会上出现了许多大商人。汉代史学家司马迁描绘“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。”
这些瓦当装饰了许多动物形象，时代与地域特色鲜明。咸阳城址出土了车马图壁画，用于装饰秦国的宫殿。
▲郢爰金版
楚国货币郢爰是目前国内发现最早的黄金货币。
正面有“郢爰”戳印，“郢”是楚国都城，“爰”为一种货币重量单位，其含金量在90%以上，质量上好的可达到99%。
使用时根据需要将金版或金饼切割成零星小块，然后通过天平称量后交换其它物品。这是发现最为完整的郢爰金版，十分珍贵。据文献记载，郢爰仅在上层社会流通，主要用于礼聘、游说、君王赠赏、大宗交易。
▲“鄂君启”错金铜车节
“鄂君启”错金青铜节是楚怀王颁发给儿子鄂君启的货物免税通行证，有2件舟节，3件车节，表面的错金铭文记录了，从“鄂”地到“郢”都的水陆交通路线、车辆船只调配，以及相关特权等，还严格规定了运输范围、船只数量、禁运物资等。这是车节的1件。
随着农业、手工业的发展，人口不断增加，城市相继扩大，商品经济出现了大发展的景象，著名的商人有郑国的弦高、越国的范蠡、秦国的吕布韦等。
▲大騩（guī）两诏九斤铜权
铜权是“度量衡”中的衡器，用于测定器物重量，俗称秤砣。大騩两诏九斤铜权重2.27千克，铸有铭文“大騩”，以及秦始皇帝和二世皇帝统一度量衡的诏书，实际上就是以法令形式肯定秦国原有制度，并向全国推广。大騩是山名，在今河南新郑县西南。
3
神技天工 人性张力
▲曾侯乙墓青铜尊、盘
春秋战国时期，“百工以巧尽器械”，彰显出“匠人精神”。青铜器整体脱离礼制规范，出现了自由舒展变化的审美趋势，功能从祭祀转向实用，形制不断推陈出新，铸造技术得到进一步发展。
曾侯乙墓青铜尊、盘两件器物浑然一体，造型美观、纹饰繁缛，共有84条龙，80条蟠螭，镂空装饰使用了失蜡法，玲珑剔透，层次丰富，是春秋战国时期最复杂、最精巧的青铜器。
失蜡法是春秋战国时期出现的金属器铸造方法，用蜡做模，模外做陶范，加热烘烤使蜡模融化流失，模型成了空壳，再将青铜溶液浇灌进去，冷却成型。
▲双翼错银铜神兽
错金、银也是当时的新工艺。金、银有良好的延展性，可以锻制成丝、条、片，嵌在器物表面的凹槽内，经过打磨，形成色彩鲜明的文字或图案。
双翼错银铜神兽是压席镇器或陈设用品，造型类似后来的辟邪。它口部张开，脖子弯曲，翅膀扇动，看起来威武敏捷，具有极强的震慑力。
五官、羽毛用银线错出轮廓，斑纹由粗细不同银片、银线构成，尤其是背上的两只龙雀鸟纹十分精彩，显示出匠人奇特的想象和高超的技艺。底部的铭文记录了制作时间、工匠及监造者。
▲金盏、金漏勺
金盏是目前所见最大最重的先秦金器，盖面和盏口铸有精细的云纹、勾连雷纹、蟠螭纹等。整器使用分铸法铸造而成，先将捉手、盖、身、足分别铸好，浇铸器身再合范成整体，与当时青铜器铸造方法相同，可见金银器制造受青铜文化影响很深。
▲猪形酒具盒
这是战国时期出现的新式便携酒具盒，用于盛放耳杯，两端握手有销拴固定。它造型新颖，盒身为双首连体的猪，嘴、鼻、眼、耳都雕刻得惟妙惟肖，还装饰了宴飨、狩猎等生活场景图案，体现了楚人的世俗情致。
漆器最初仿青铜器，后来逐渐走出青铜器的影响，风格朝轻便实用的方向发展，呈现出摒弃陈俗、追求个性表达与抒发浪漫情怀的造物风尚。
▲黑陶鸟柱盘
春秋战国时期，诸侯国竞相炫耀实力，物华器美，陶瓷业得到飞速发展，新工艺、新器形、新纹饰不断涌现。
黑陶鸟柱盘是一件水器，盘中圆柱托起一只飞鸟，盘口沿边有S形纹，侧壁有卷云纹和三角形纹。器物在烧造时，使用了中山国特有的新式制陶工艺“渗碳法”，有意让漂浮在烟里的炭颗粒渗入坯体，使之黑亮。
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春秋战国时期呈现出多元化的发展趋势，诸侯国间的服饰习俗存在明显差异。士大夫普遍采用丝织品，出现了一种美观实用的新式服装“深衣”。这是楚地出土的衣服，用锦为面料，上面有龙、凤等七图案，需要复杂的提花装置和熟练的技艺才能织成，堪称战国时期织锦的典范。
▲组玉佩
“器以载道”是中国传统造物文化的意境，通过器物把精神意味与境界表达出来。春秋战国时期，玉器是人们表达内在精神的重要载体，孔子提出“君子比德于玉”，用佩玉的方式来规范君子的道德和行为。
华丽的组玉佩在贵族中很流行，可以彰显品德和身份。此套组玉佩由11件玉饰组成，最上方以一枚玉璧为挈领，管珠分为两列，玉器表面都雕琢了芽谷纹。
▲浮雕十弦琴
春秋战国时期的音乐，既有维护礼制所需的雅乐，也有释放心灵、悦人悦己的民间俗乐。其中，郑、卫、楚等地流行的民间音乐最具影响。
琴是一种自娱自乐的传统乐器，先秦时常与瑟配合，广泛用于祭祀、宴享和娱乐，受大众普遍喜爱，有“士无故不撤琴瑟”的说法。这张琴有十根弦，琴面有凤、蛇、兽面纹等浮雕，是迄今所见先秦最精美古琴之一。
4
思想绽放 文化奠基
▲楚简《老子》乙18枚
道家以老子、庄子为主要代表，用“道”来探究天、地、人之间的关系，主张天人合一、无为而治等，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”等观点。
道家思想对中华传统文化的发展影响极大。郭店竹简《老子》分为甲、乙、丙三组，主要论述道的存在与运行、道与治国修身。
▲“孔子见老子”画像石
儒家以孔子、孟子、荀子为主要代表，核心思想是“仁”，崇尚中庸、和谐，着重君子的品德修养，强调礼乐的作用。
秦始皇“焚书坑儒”，儒家遭到近乎毁灭性的打击，后来汉武帝听从董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为两千余年的封建正统思想。
这块画像石描绘了孔子见老子的情景。孔子和老子都生活在春秋晚期，许多文献都记录了孔子曾多次向老子问礼，当时尚未形成儒家、道家等诸子学派之分。
▲楚简《墨子》佚篇
墨家的创始人是墨子，主张“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法，反对兼并战争，提出非攻主张。
战国后期墨家分成二支，一支注重认识论、逻辑学、几何学、光学、力学等研究，另一支则转化为游侠。
▲《韩非子》
法家强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，提出富国强兵、以法治国的思想。主要代表有春秋的管仲、子产，战国的李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非、李斯等。
《韩非子》集法家之大成，为后来建立中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。
▲帛书《战国纵横家书》
纵横就是合纵连横的意思。纵横家出现于战国至秦汉之际，大多是擅长策辩，是我国历史上最早也最特殊的外交家群体。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。
马王堆汉墓出土的《战国纵横家书》不仅为进一步研究战国史提供了珍贵的史料，更是纠正了《史记》对苏秦活动年代的错误。
▲“扁鹊行医图”拓片
随着巫、医的分流和医学研究的兴起，春秋战国时期医学理论逐渐形成，著名医学家有世称扁鹊的秦越人等，他编写了《禁方书》等医学专著。马王堆汉墓、老官山汉墓出土的大批医书，基本成书于春秋战国之时。
尾声
华夏认同 文化融合
▲晋姞匜
晋姞匜出土于芮国墓地，根据底部铭文推测是晋国女子所用的器物，她可能是联姻到了芮国。两国联姻具有政治意义，亦促进文化交流与融合。
▲《五帝画像》
《五帝画像》描绘了黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜等人物。相传，他们都是新石器时代黄河中下游的部落联盟首领，德才兼备，符合人们理想中的君王形象，被称为五帝。
三晋、齐鲁、吴越、秦、楚等地都将其祖先追溯到五帝，同宗同源的观念为政治大一统奠定了思想基础。湖南地区还发现了古代舜帝陵遗址。
东方既白——春秋战国文物大联展
展览时间：2017年12月29日—2018年3月28日
展览地点：湖南省博物馆一楼特展二厅
展览票价：30元/人
优惠票：15元/人（全日制大学本科及以下在校学生、现役军人、低保户凭有效证件）
资料由湖南省博物馆提供，并获得授权
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