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《青年电影手册第六辑
100位华语导演的处女作》
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作者：开屏映画 子非鱼
看完堪称年度第一猛片的《师父》，第一感受是，原来不吊威亚的武打这么好看，以前看的那些空中漫步、飞来飞去的武打片立刻成了舞打片。
细想来，《师父》的逻辑才是对的：打架，第一要义是打败对方，打败对方的前提是不能让对方看清招式，那些拼命在镜头前秀招式的舞打片，当然是花拳绣腿的假把式了。
《师父》颠覆了武打片的很多坏习惯，比如吊威亚，比如慢镜头，把花拳绣腿的舞蹈秀回归到真刀真枪的真武打。
好看！过瘾！
这部电影有徐浩峰详实的武林考据根基，所以东西给得特别足，耐人寻味的地方非常多。不过，我在看的时候，却不由得首先想到一个无关紧要的问题：天津人看了会生气吗？
估计导演徐浩峰在民国武林的考据癖里沉溺太久，对这个问题会一时半会反应不过来，甚至会反问：我还原天津人的武行文化、脚行文化、租界文化、洋楼文化，天津人为什么会生气？！
我不是天津人，不知道天津人会不会生气。印象中我周围的天津人是一群特别有耐心好脾气且善于生活的人，所以若按天津人的秉性，看了《师父》不生气也是有可能的。
但是我也依稀记得当年郭德纲反出天津的时候，和天津的师父之间也是缠斗多年。那情形思想来竟然是和《师父》有惊人的相似性。莫非在天津，凡是有“师父”特性的行当，就有《师父》里的残酷游戏规则？
对我这种外埠人来说，这部电影揭批天津就太猛了，可以说全面揭示了天津武林人的劣根性。排外！封闭！水泼不进！
天津人看了《师父》之后，真的不生气吗？
比如它那两句最猛的台词：
一是“不教真的”。
说的是天津的武馆不仅“不教真的”，而且把“不教真的”当成最核心的行业规范。这就好比大学联合起来打算糊弄学生，不教真的，还开会形成章程要求每一所大学遵守规章制度，那得多可怕；
二是“南方人不可信”。
蒋雯丽扮演的武行女大佬说出这句话的前情是，南方人“师父”陈识按天津卫武行的入行规矩全套做完（花一年工夫教出一个徒弟，徒弟踢了八家武馆，徒弟被八家武馆选出的人弄死了），按规则有资格开武馆了，此时武行出尔反尔要弄死陈识，推翻了之前的约定。
到底是天津人不可信还是南方人不可信啊！啊！啊！
按照《师父》里的人物设定，佛山咏春师父陈识到天津的年代在《一代宗师》之前数年，而佛山一代宗师叶问的师父也姓陈，起码有一条暗线指向陈识的身份是叶问的师父。
那么，问题来了，为什么叶问的徒弟李小龙去美国成了一代巨星，而叶问的师父陈先生去天津却成了丧家犬？
答案呼之欲出：天津武行实在太精于地方保护主义啦！他们发明了一整套基于地方保护和生存的游戏规则！而且随时可以为了减少竞争改变规则！
但是地方保护到底给武行带来了什么呢？路越走越窄，越走越险，除了传承香火断灭，不可能有别的出路。与其说是军队断了武行的路，不如说是武行自己断了自己的发展之路。
如果从制度设计的角度来分析，天津武行的游戏规则是基于对既得利益群体的百分百生存保护出发来设计的。但是这种基于生存保护的设计并不能解决他们的生存问题。
反观李小龙到美国，他学的是哲学，并且用他聪明的大脑和强健的体魄把咏春的要义发展为一种武功哲学，从而让咏春成为中国功夫的代表扬名海内外。在李小龙之前，中国功夫更多展现出或花拳绣腿、或怪力乱神的气息。李小龙为中国功夫植入了文化与科学的新风貌，彻底扭转了中国功夫的颓势。美国没有限制李小龙，没有保护本地的武功，但是结果却蔚为壮观。
从这个观点出发，我们再回头看看王家卫在《一代宗师》里曾经给我们留下的一个疑问：
假如叶问北上，能得到爱情和面包吗？
在《一代宗师》描绘的《东邪西毒》式的民国文艺武林里，南国是金楼里与青楼文化细腻相衬的拳掌生活，北国是白雪梅花列车呼啸的铁血江湖。南国的叶问和北国的宫二小姐遥遥相望，一段感情最终零落成泥。
王家卫在片中用他惯用的玄妙口吻说
“见自己，见天地，见众生”。
北国的宫二小姐，用一生践行一次复仇，大约是见不到天地，也见不到众生的。看完《师父》，你就会深深理解，在这样封闭的北方武林世界里，想见天地、见众生，几乎就是找死。宫二小姐已经献上了自己曾经有无限可能的一生，叶问如果来到北方，去践行那一次浪漫的相约，想必这南方的一代宗师，也就一去无踪影了，而李小龙当然也随之化为泡影。
想到这里，不由庆幸，幸好，陈识最终滚回了南方，而咏春的一脉，终于得以在佛山延续，在美国发扬。高手是务必要滚回南方的，按照《师父》里的逻辑，惟有南方才是见天地见众生的地方，在王家卫曾经细细描画的金楼里，在叶问曾经稳稳生活过的佛山。
《师父》的结尾，那个曾经发誓不离开天津的女人，历经劫波之后，决定南下佛山。我对她的决定举双手双脚赞成。这样的天津，既留不住高手，也留不住美女，因为，美女们也是识趣的，她们只跟两种男人混：一种有钱可以骗，一种有能力可以依靠。天津真的能留住天津女孩吗？答案也是，否！
只是，《师父》如此这般安排，天津人真的真的不生气吗？
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