高僧眼中的高僧 | 憨山大师评莲池大师

莲祖法讳“袾宏”，字曰佛慧，自称莲池比丘，特表其欣慕净土之志向。

细究莲祖法讳“袾”字，别有隐情。

案莲祖出家，投终南山无门洞性天文理老和尚剃度（伊时，此老和尚住锡杭州西山黄龙庵），老和尚演派偈是：

“宗福法德义，普贤行愿深。

文殊广大智，成等正觉果。”

（《宗教律诸宗演派》）

老和尚的辈分为“文”，其徒辈应为“殊”。何故莲祖法讳不称“殊宏”，而为“袾宏”呢？这里有一则公案。

明朝开国皇帝朱元璋，于洪武年间，曾召见一高僧。以玉盏赐乳，供养此僧人，以示优渥恭敬。此僧人回寺后，写了一首谢恩诗，其中有“一盏琼浆来殊域，九重恩德自上方”句。朱元璋见到诗中有“殊”字，便以为此僧借诗骂自己。殊者，歹朱，歹是坏的意思，朱是自己的姓，你可不是骂我朱元璋是坏人吗。朱皇帝赫然震怒，喝令将此僧人斩首。此僧人被杀之后，朱皇帝才后悔冤杀好人。

莲祖知道此公案，为慎微杜祸，以避皇帝之姓讳故，便将“殊”改为古字“袾”（也是朱的意思）。这样，袾宏便成为莲祖的正式法名。

莲祖一生，以平等大悲摄化众生，非佛言不言，非佛行不行，非佛事不作。明憨山大师曾总括莲祖之操履，赞云：

“惟师之才足以经世，悟足以传心，教足以契机，戒足以护法，操足以励世，规足以救弊。至若慈能与乐，悲能拔苦，广运六度，何莫而非妙行耶。出世始终，无一可议者。可谓法门得佛之全体大用者也。”

（憨山大师《古杭云栖莲池大师塔铭》）

憨山大师乃莲祖之同参道友，相知甚深，赞述亦甚确。

意谓：惟大师之才具，用之于世法，足以经邦治世。于出世间佛法，悟明心地，足以传佛心印。登师子座，宣流教法，足以普契群机。持戒精严，凛若冰霜，足以护持正法。操守严正，足以砥砺世间俗心。创立丛林，建立清规仪式，足以挽救末法积弊。至若发大菩提心，大慈能与众生之法乐，大悲能拔群萌之诸苦。自行菩萨六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），并劝化他人修行六度。如是等自行化他之德业，无一不是菩萨妙行。

大师一期出世应化，从始至终，无一可非议者，可谓法门中得佛之全体大用的大德高僧。憨师由此而推测：

“观师之行事，潜神密用，安忍精进之力，岂非地涌之一乎？抑自净土而来乎？不然，从凡夫地，求自利尚不足，安能广行利他，护持正法，始终无缺者乎？”

（出处同上）

意谓，旷观大师一生之修行事业，诸多神妙感应，诸如念佛祈雨、施食消虎患、朝五台、感文殊放光、瑜伽高座现弥陀金面，乃至临终念佛坐逝，面作黄金色，鼻垂双玉，以及示现精进修头陀行，依四安乐行践履。如是等胜妙德业，岂非《法华经》所述无量地涌菩萨之一，抑或自西方净土而来酬愿度生之菩萨？否则，于此浊恶末法之秋，一个佛教修行者，从凡夫地，求自利解脱生死尚虞不足，安能广行利他之菩萨行？孜孜护持正法，自始至终，无一缺失。非应世菩萨大士，何能臻此境界。

细味憨师这段文句，吾人对莲祖由本垂迹之妙德，更增一番新认识，对《弥陀疏钞》的信解，亦更上一层楼。

——《弥陀疏钞》讲记003

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