清珠下于浊水，浊水不得不清

清珠下于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。如此，念佛非净心之要乎。

——《彻悟禅师语录》

为什么说净土念佛一法，圆收一切法门，能够把所有的法门收在它里面；同时又圆超一切法门。它是最要的，最殊胜的，最直接的。这里有个比喻，就是“清珠下于浊水，浊水不得不清。”

清珠就是清水珠，《华严经》里介绍，清水珠能够有把一切染著的水清净的功能。就像现在的漂白粉一样，这是化工的东西。但确实有种宝珠叫清水珠，再浊染的水，清水珠一下去，水就清了，浊水变清是由于清水珠的德能所致。所以浊水不得不清，不想清也不行，它具有这种能力。

由这个来比喻，这句南无阿弥陀佛名号，就像清水珠，是摩尼宝珠，清净至极的功德宝珠。这颗宝珠的佛号投到我们凡夫散乱的心里，凡夫散乱的心不得不向佛号的功德去趋近，去认同，去合一。为什么说它在清净心当中至要，这就单刀直入了。

我们修行，大家肯定都有感觉，一修行，感觉最重的就是心散乱，不是昏沉就是掉举。这种散乱的心，想东想西，八万四千尘劳，无量无边的妄想杂念，没有办法来对治它。你想要按捺妄念，它的力量更大。抽刀断水水更流。那怎么办呢？

如何对治我们散乱的心、生灭的心、染著的心、贪欲的心、瞋恨的心？这就要靠佛号，这句佛号以它甚深的功德投到我们众生无明、散乱的心里面，在里面放光动地、在里面把我们散乱的心有序化。无量寿让我们产生寂定，无量光让我们产生智慧。念佛的时候，无量寿就在我们心中结跏趺坐；念佛的时候，无量光就在我们六根门头放光动地。所以念佛就是清净心的至要。

——节选自《彻悟禅师语录》讲记

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