慈尊犹在，圆音未散——超越时空听悟公上人讲《佛说阿弥陀经》

祂，契时应机，无碍归来

你，重缘惜会，悦意弥满

祂，圆音净行，著手成春

你，追光蹑影，枝荣叶润

祂，苦口婆心，咐嘱再三

你，脱尘见性，直趋莲台

悟公上人简介：

悟公上人，中国佛教界一代高僧，法名惟茂，字悟道。十一岁茹素念佛，十四岁披剃出家。上人教归天台，行归净土，一生致力于建刹安僧、以法化众。

解放前，上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》；于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》；于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后，上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》，后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。

2018年12月17日，农历十一月十一，适值上人诞辰九十八周年；又欣逢十一月十七，西方极乐教主阿弥陀佛圣诞。值此殊胜因缘，佛教慧日微信公众平台隆重推出2000年上人80岁时于岱山慈云极乐寺慈悲开讲的《佛说阿弥陀经》视频及讲义。以期你我有缘弟子，犹是当时法宴清众，再睹尊颜，再聆法音，慧露同蒙，莲因共种。

悟公上人生前用过的磬

以下文字选自

悟公上人

《佛说阿弥陀经》讲记

“经通五人所说，法为诸佛之师。”现在我们在岱山慈云极乐寺，极乐寺这个道场，我们就是要修“净土法门”，“经”就是要讲《净土三经》。《净土三经》里面最简明扼要的就是《佛说阿弥陀经》。佛，指我们娑婆教主—— 本师释迦牟尼世尊！佛降生在印度的迦毗罗卫国，据考察就是现在的尼泊尔。

佛未降生之前，住在欲界第四天，叫“兜率内院”，为补处大士。为补处大士的时候，佛对法身大士说法。后来佛降生时，八万金刚藏菩萨同时下降，所以降生有降生相。佛降生不是一般普通的人类可比，就是孔夫子降生的时候，也是“两龙绕室、五老降庭，麒麟出现”。所以孔夫子也是菩萨化身，我们道教老子也是菩萨化身。

孔夫子是“儒童菩萨”，“文殊师利”就叫儒童；还有一个“青光菩萨”，就是老子。佛教未到中国之前，中国先来两位菩萨，一个教化人类，就是儒童菩萨；一个教化天类，就是修仙法门，就是青光菩萨。

释迦牟尼佛来娑婆世界的时候，是人天教主、三类化身、四生慈父，为一个三千大千世界之主。刚一降生，一手指天、一手指地：“天上天下，唯我独尊”。周行七步，东南西北，东南西南，东北西北……

佛为太子时，世间的书不要读，要读梵书，梵书就是现在的梵文。佛教共有三十六国文字，第一是梵文，第二是巴利文，我们是汉文，西藏是藏文，其中以梵文为最。

悟公 上 人 的舍利

佛同我们世间人完全不一样，皇宫里虽然有很多宫娥采女陪伴，但他心里总是不悦，净饭王就约他游览东、南、西、北四门。这一天刚好参观东门，街道格外洁净，叫“肃静回避”，途中突然看到一位老人，他好奇地问：“这是什么人？”回曰：“这是老人。”他继续问：“为什么人会老呢？”回曰：“您也会老的，有生必有老。”太子一听，从东门折回皇宫，闷闷不乐。

到南门游览更糟糕：只见一个病人上气不接下气，发出痛苦的声音。他问：“这是什么人？”回曰：“这是病人。”再问：“为什么会生病？”回曰：“这是业。”继续问：“什么业？”回曰：“前生要吃活的东西，吃得越多，病就越多，痛苦也越多，寿命也越短。”太子一听，怏怏而回。净饭王要求到西门时，务必更加严谨。

结果到了西门，刚巧撞见有人病死。人由四大组成，一大不调会生一百一十种病，四大不调会生四百四十种病。一气不来，便是来世。所以“人死不如猪狗香”。人一死，地水火风四大，马上就开始分解。

太子看到后就问：“为什么人会死？”回曰：“有生必有死，有兴必有衰，登高必自卑。”东门、南门、西门都已经游过，太子终日闷闷不乐。

迦毗罗卫国城门打开时，能听到四十里范围内的声音。城内有五百名卫士，从早到晚巡逻，防止太子到外面去。太子问父王：“您让我待在宫里可以，我要求不老、不病、不死，您若能为我做到，我就不出家，否则我就去出家。”

国王无奈让太子游北门，到了北门，太子看到一位沙门。沙门是什么样子呢？穿着海青，搭着袈裟，巍巍荡荡，非常自在。出家人无忧无虑，无挂无碍。太子问他，“您是什么人，为何和世人不同？”他说：“我是沙门。”

在文革期间披于衣内的袈裟

沙门是印度语，中文意思就是“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，故号为沙门。

“戒”，就是捉贼；“定”就是缚贼；“慧”如同杀贼。这个贼是什么贼呢？是心贼！我们心里有个贼，专门劫我们的功德法财。所以菩萨修行，必须要止贪、止嗔、止痴。

“贪是心中水，能没百足金”，“嗔是心中火，能烧功德林”。贪不到就发火，火一来，所修的功德林瞬间就被烧得精光。所以修行人不能发脾气，不能发无明火。

若行菩萨道，还要无嗔心。从日至月，从月至年，积功累德。若是嗔心一发，以功求乞，恢复不了，可惜可惜！

持戒、布施、忍辱、精进、禅定、智慧，六度万行里，忍辱行最要紧。“忍耐、忍耐、更要忍耐、莫要生气，娑婆诃！”我们搭的衣叫“柔和忍辱衣”。“舍”就是房间，大慈悲为舍。“座”，是诸法空为座。修行人，一个“急”字要不得，一个“疑”字要不得，要直下承当。

刚刚说的戒定慧，戒是捉贼，定是缚贼，慧是杀贼。这个贼不是外来的，是我们的内贼——贪、嗔、痴。有贪、嗔、痴这三个贼，我们戒也受不好，念佛也念不好，这个很要紧。

过去出家人上与帝王平坐，下与乞丐平行。所以太子看到出家人特别高兴，他不知道这生、老、病、死不是凡人，而是净居天天人所化现的，点化太子早日发心，早日出红尘。

佛早就成佛了，不是六年雪山苦行，向仙人学仙法，才成就佛道的。所以他半夜逾城，不用开城门就可以走出去，那是四天王派马卒，逾城而出。佛是不可思议，世间人关不住他。

悟公上人生前用过的磬

佛降生时，迦毗罗卫国共有八万人口，这八万人都是金刚藏王菩萨变现的，就连这个国家的乞丐也都是金刚藏菩萨变现的，乃至提婆达多和阿阇世王都是，两人计谋好，你做新王，我做新佛，然后示现给我们看，其实他们本性中并非如此，不是真实有这回事。像阿阇世王要害他的父王，把父王关在冷宫里，这是世间之法，都这样谋权篡位。包括摩登伽女都是不可思议的人，都是给我们做榜样的。

为了老病死苦，要沙门说；医老病死苦，要沙门说。可知要做到沙门是非常解脱。

这个道理一定要看透、看空、看破。金钱买不来命，生死无人能代。莲池大师说：“生死事大，无常迅速，一句弥陀，莫换题目！”印光老法师说：“如囚赴市，步步近死”！看人家都是菩萨，唯自己实是凡夫；只看好样子，不看坏样子；反闻闻自性，性成无上道，这样才能相应。看经也是这样，不是读给人家听，先要读给自己听，句句入耳，时时不忘。这样子来修行来念佛，佛一定能念好，西方也一定能生到。南无阿弥陀佛！

回 向

文殊师利勇猛智   普贤慧行亦复然

我今回向诸善根   随彼一切常修学

三世诸佛所称叹   如是最胜诸大愿

我今回向诸善根   为得普贤殊胜行