关于佛的法报化三身你不知道的解读

祂，契时应机，无碍归来

你，重缘惜会，悦意弥满

祂，圆音净行，著手成春

你，追光蹑影，枝荣叶润

祂，苦口婆心，咐嘱再三

你，脱尘见性，直趋莲台

悟公上人简介：

悟公上人，中国佛教界一代高僧，法名惟茂，字悟道。十一岁茹素念佛，十四岁披剃出家。上人教归天台，行归净土，一生致力于建刹安僧、以法化众。

解放前，上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》；于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》；于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后，上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》，后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。

2018年12月17日，农历十一月十一，适值上人诞辰九十八周年；又欣逢十一月十七，西方极乐教主阿弥陀佛圣诞。值此殊胜因缘，佛教慧日微信公众平台隆重推出2000年上人80岁时于岱山慈云极乐寺慈悲开讲的《佛说阿弥陀经》视频及讲义。以期你我有缘弟子，犹是当时法宴清众，再睹尊颜，再聆法音，慧露同蒙，莲因共种。

上人生前用过的铃杵

以下文字选自

悟公上人

《佛说阿弥陀经》讲记

视频：悟公上人讲解《佛说阿弥陀经》第二集 

《大方广佛华严经》里有“十身佛”，诸大经典里有“三身佛”，我们现在来讲“三身佛”。 就“三身佛”来讲，名有三种身体，实在就是一种身体。法身佛是清净法身，报身佛是圆满报身。法身佛即是毗卢遮那佛，用清净心，也叫真实心。就是从菩萨起，一直到地狱里的家亲众生，“唯佛一人居净土，九界同名曰众生”。

就“三身佛”来讲，有三种身体，实在就是一种身体。什么叫法身？依一切众生平等的真实性来做本体，不可以形色相貌拘泥它。在佛经里解释起来，不论什么事情，不论什么境界，凡是有名目可以叫得出的，有形相可以看得见的，都叫做法。“一切法平等”，就是无论什么都是一样，无有分别，这是佛的本性，也是佛的身体的根本。

依真实性来做本体，这个道理实在是佛法真正的道理，但是很深、很不容易懂，又没有办法浅显地来解释它。如若看不懂，只要记住佛的法身，不是同人一样有形色相貌就是了。

本体的“体”字，实在就是说从佛起，一直到地狱里面的众生，本有的真实性，也实在就是身体的根本，并不是我们这种血肉的身体，千万不可以弄错。

还有一种叫“报身”！因为所修的种种功德，修得长久了，积蓄起来而现出庄严的身体和形相来，就是对境报应。这种报身只有大菩萨和大根大机的人能够看得见，我们凡夫看不到。

再有一种叫“应身”！就是从法、报二身里面感应了佛，变化出这种身体和这种形相，到世界上来专门度脱众生的。大家不要听我说了佛有三种身体，佛就是一尊佛，那么有三种意思。佛是独尊的，并且所说的只是一尊佛，一个是讲理体，一个是讲报身，功德做得大，报身就庄严。讲到应身，每有一尊佛，就可以变化出无穷无尽的佛来。就如同天上的月亮，若下面的水清净，不管是海、江、河，乃至水缸里的水，都能够映现出天上的月亮。

究竟是天上有很多月亮，还是只有一个月亮？所以说千江月即是天上月，自然只有一个月亮。佛的应身也是这样，是从法身显现出来的。法身譬如天上月，应身譬如千江月，应身虽然多得很，法身实在只是一个，如同这一个月可在各处水中都映出来。但是水要清净，水如果不清净，月就映不出来了，水清净就能显出月的影子。

悟公 上 人 的舍利

佛也是一样，碰到了有根机、有缘分的众生，就现出应身来，有根机、有缘分的众生才可以看得到。等到可以度脱的众生度完了，有缘的众生度完了，佛就现这种入涅槃的相了。譬如水干了，月的影子也就没有了。但是水干了后，月的影子虽然看不见了，究竟月还是好好地在那里，一些些也没有变动，所以不可以就说是没有月了。况且水干的地方看不见月的影子，那些有水的地方，仍旧都可以看见这月的影子的。

从这个道理就可以晓得，佛入涅槃，不是同我们众生死后一样，这个色壳子就没有了。佛是应众生根机而显现身体，根机没有了，缘分没有了，那么佛就到别处去了，而不是说佛没有了。我们看不见，是因为我们这些人同佛没有缘分了，有缘分的都度尽了，所以佛就入涅槃了。

 “涅槃”： “ 涅”名不生，“槃”名不灭。涅槃不是指像人一样死了就没有了，这是两回事情。况且佛有三身，就有三种名号，现在这尊佛就是指“释迦牟尼佛”。

“释迦”翻译成中文叫“能仁”，“能”是能干，“仁”是慈悲。“牟尼”翻译为“寂默”。什么叫寂？“寂”是寂静，心里不会动摇；“默”是符合本性的意思。这是应身佛的名号，还要晓得法身佛的名号，梵语叫“毗卢遮那”，中文叫“遍一切处”，就好像唐朝庞蕴讲的一样，他说法身遍一切处， 他讲眉扬处即是如来法身，就是无论什么地方，无不周遍的意思。

报身佛的名号，梵语叫“卢舍那”，中文叫“光明遍照”，就是身上的光明广大得很，无论什么地方，都可以照到的意思。

我们看见寺院大雄宝殿上中间的那尊佛，多数塑的就是釋迦牟尼佛，就是这尊佛跟我们说的这部《阿弥陀经》。各种佛经里面，这部经的名目同其他经有所不同。现在这部经的名字叫《佛说阿弥陀经》，是释迦牟尼佛所说各种经里头的一种名称。

上人用过的念珠

为什么叫《阿弥陀经》呢？因为这尊佛的名字，叫“阿弥陀佛”。从前祂发心修行的时候，也是一个国王，父亲的名号叫“月上转轮圣王”，母亲的名号叫“殊胜妙颜夫人”。那时，他的国家出了一尊佛，名号叫“世自在王佛”。祂听了世自在王佛说法后，觉得学佛法有种种好处，而在世界上做人，却有种种的苦恼，所以祂抛弃了王位，出家去修行了。

修行的法名叫“法藏”，所以“法藏”二字，就是阿弥陀佛发心时的法号，叫“法藏比丘”。并且还立了重誓，不是一般性的赌咒，而是非常虔诚恳切地发了很重的誓愿：情愿修成了佛，现出一个清净的世界来，好让众生都投生到那里去，享受种种的快乐。

现在这部经里面所说的就是西方极乐世界，所以《佛说阿弥陀经》，就是说西方极乐世界依报庄严、正报庄严。经过好多劫数，修福修慧，修成功了，阿弥陀佛庄严的世界就修成功了。他所发的四十八大愿也已经实现了，在《无量寿经》里有很详细的解说。

上人生前用过的经架

四十八大愿的第十八愿怎么说呢？若我成佛以后，十方世界的一切众生，若是诚心相信，并且愿意生到我的极乐国土来，只要他念我阿弥陀佛的名号，就一定可以来的；倘若念我名号的众生，不能生到我的国土来，我就不成佛。

我们晚课念的慈云忏主净土回向文：“一心皈命极乐世界……”就是第十八愿 ：“若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”阿弥陀佛有了这样的大愿，才能成佛的。这部经里面所说的，都是西方极乐世界种种的好处和往生到那里的方法，所以这部经叫《阿弥陀经》，就是生极乐世界的方法。

我们这些人，本来不晓得有西方极乐世界。像极乐寺的“西方庄严极乐图”，就是我们净土初祖，江西东林慧远大师从“西方拓来的印”，这个叫西方庄严极乐图，早早就超过世界科学。我们现在的摄影等科技还不算早，远在晋朝的时候，极乐世界的极乐图就已经从“西方拍来了”。所以净土初祖慧远大师，他是“东方护法菩萨”化身。

极乐世界的好处，说也说不尽，讲也讲不完，《弥陀经》念一遍等于放电影一样。所以念佛的人，就算其他的佛经不念，《佛说阿弥陀经》无论如何要念，念一遍等于放一次极乐世界的影像。

微视频上期回顾：悟公上人讲解《佛说阿弥陀经》第一集 

回 向

文殊师利勇猛智   普贤慧行亦复然

我今回向诸善根   随彼一切常修学

三世诸佛所称叹   如是最胜诸大愿

我今回向诸善根   为得普贤殊胜行