那个世界有形容不尽、讲也讲不完的好！
解放前，悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》；于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》；于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后，上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》，后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。
以下文字整理自：
悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记
第七种苦
求不得苦
就是要东不得东、要西不得西。譬如想要一件东西，或是盼望成功一件事情，或是要到一个地方去，或是要看望一个关系好的人，偏偏都做不到，种种不能够称我的心。这种情形，哪怕你有钱有势，哪里都能够样样称你心呢？所以，没有事事称心、样样如意、随你心情，世界上是没有的。
第八种苦
五阴炽盛苦
上面七种苦一般人还懂的，这五阴炽盛苦，没有听过佛经就不晓得了。“五阴”，我先讲给你们听：眼不是眼，是色受想行识，这叫五阴。这个五阴亦名叫五蕴，心经里叫“五蕴皆空”。这个一种苦啊……
“阴”就是盖覆的意思，“蕴”是色蕴的意思。有五种事情遮盖了我们本来的灵性，弄得人心里头迷迷糊糊，造出种种的业来，受不尽种种的苦恼，所以叫它作五阴。哪五种阴？
五阴具体指什么？
第一种叫“色阴”。
就是我们的身体，和种种有形色、有形像可以见得到的东西，都包括在色蕴里头。
第二种叫“受阴”。
“受”就是接受的受，就是一个人所受着的种种苦的、乐的境界。
第三种叫“想阴”。
就是心里头常常转着的种种好的、坏的乱念头。
第四种叫“行阴”。
就是心里头所转的乱念头，一个念头去了，又一个念头起来了，这样子接连不断地没有停歇过。
第五种叫“识阴”。
“识”就是知识的识，就是分别那种种东西、种种境界，这样好、那样坏的心。
因为有了这种五阴，使得一个人迷迷惑惑、颠颠倒倒、不明不白，就自然而然不知不觉地，生起贪心、瞋心、痴心。这三种坏心一起来，那就糟糕了。啊呀！颠倒了，常常在这个五阴上边，像火碰到了干柴一样，就会烈烈烘烘地烧起来了。
这个火这样子旺盛、炽盛，本来是火势旺得厉害的意思，现在把它来比喻迷惑于五阴的人，像干柴引火一样，容易造出业来。这一世里头造了业，到了下一世，又要受前边所说的七种苦报应了。所以，这八种苦是循环报应，牵连不断。
“诸乐”两个字，是说种种的快乐。因为生到极乐世界去的人，不是从父母胞胎里头生出来的，是从莲花化生的，莲花里头变化出来的，自然没有生苦了。西方极乐世界，也没有春天、夏天、秋天、冬天，永远温和，不会改变的。所以人也不会老了，就没有老苦。莲花里头生出来的身体，不是血肉的身体，所以没有病苦。生到极乐世界去的人，寿命无穷无尽。
有些树，树身是金的，枝叶是银的；有些树，树身是银的，枝叶是琉璃的，华果是玻璃的；有些树，树身是琉璃的，枝叶是玻璃的，华果是金银的。各式各样，种种的不同，各种的宝贝，还都会放出各种的光明来，好看得很。
在这些网络中间，比天宫还要好得万万倍，更加好看的宫殿现出来了。阿弥陀佛道场树，道场树大又大、广又广阔、高又高。在这个树里头，种种国土，佛的国土，佛在说法，佛在教化众生，众生都在念佛、念法、念僧，在道场树里面都映出来了。
菩萨也是一样，种种修行的情形，都会清清楚楚现出来。那种种的好看，哪里形容得尽啊，讲也讲不完。不单是我们这个世界上断断不会有的，并且在我们这些人的心里、思想里，也断断料想不到的。 “是故彼国。名为极乐。”以是之故，极乐世界这个国土，叫极乐国土，我今天就讲到这里。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行