一夜之间福来了
解放前，悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》；于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》；于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后，上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》，后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。
视频：悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记 第二十三课
“复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅。五根五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。”
佛又对舍利弗讲：舍利弗，彼国不是单单上面这样子好，常常还有种种奇妙杂色之鸟。这几种鸟，佛也是慈悲，因为我们娑婆世界有的，故所以极乐世界也具这几种鸟，这样我们相信了。白鹤，我们大家晓得，白鹤来了就是吉祥的。孔雀，现在我们乡村都没有，你到上海西郊公园，我们都去参观过，就有白鹤，有孔雀，有鹦鹉。舍利倒是没有看到，迦陵频伽也没有看到，共命之鸟也没有看到。那么一种野兽我们看到过，一个身体两个头，这倒有。
“是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。”
我们在此地，我睡的房间里，大早上画眉鸟叫起也蛮好听的，“啧咯啰、啧咯啰”，听听比较好听，更不要讲众鸟出和雅音了。单单这画眉鸟，就比这麻雀好听，麻雀只是“切切切、切切切”这样子。
“五根。五力。“
五根、五力，都是三十七道品里的名相。五根是哪五根呢？第一种是信根，第二种是进根，第三种是念根，第四种是定根，第五种是慧根，就是“信、进、念、定、慧”。五力，即“信、进、念、定、慧”，是更加有力。
“五根、五力”，第五种慧根来讲，就是要放下这个心，扔到旁边，心不要散乱。五力的“力”字，就是力量，功用比五根还要特别有用。前面的五根慢慢增长、慢慢大起来，就会有很大的功用了。第一种是信力，第二种是进力，第三种是念力，第四种是定力，第五种就是慧力。
五根，是“信、进、念、定、慧”，五力，也是“信、进、念、定、慧”。说这个高低呢，就是一个格外快、格外强大，这样子的意思。
“七菩提分。”
七觉支，是指择（法）觉支、念觉支、进觉支、喜觉支，择进喜、念定慧，再加一个慧觉支，这是七觉支。
“七菩提分”，就是七觉支。“觉”就是智慧，因为有了前面五根和五力，就有了这七种觉悟。
这七种觉悟第一种就是择法觉支，就是能够用智慧去辨别各种真假。
第二种精进，一个是择，第二是进，择进喜，就是能够用智慧去明白真正的道理，不浪费精神在毫无益处的事情上。
第三是喜，欢喜的喜。就是能够用了智慧，得到了真正的好方法，才能生出欢喜心来。
第四种就是除觉支，除就是舍觉支，就是能够运用智慧，不会生执着心，去除我们的种种烦恼。烦恼去除了，不会害着我们的善根了。
第五种是舍觉支。就是能够用了智慧，舍去一切虚假的事情，永远不会去想念它。
第六种是定觉支。定觉支就是用智慧，晓得心会定下来，不管什么境界，晓得这是虚的、这是真的，不生出爱惜保守的心。
第七种是念觉支。用智慧能够让定根、定力和智慧常常均平。所以，有些单修福，有些单修慧，就是没有念的功能。定和慧要均平，因为这种心偏在哪一边都不好。古人说：“修慧不修福，罗汉应供薄；修福不修慧，象背挂璎珞。”修行也是一样的，要福慧均平。
有一个老修行，他挂单去，挂在深山里。当家师父叫徒弟说：“我们此地不挂单”，他问：“给我晚上这大殿里坐着过夜？”“也不能坐。” 那么，把他赶出了山门。
这一天正好是十五，十五、十六的夜，月亮正好。他不肯去外面，已经晚上了，外面很黑。总算有月亮，那么就在山门外打瞌睡。山王土地公来告诉他：“老修行啊，你用功是用功的，但是你劳动不太劳动，你的福德还不够。现在月亮很亮，这山门边上几块菜地都是草，你把它拔光，你的福就会来了。”
这倒稀奇的，山王土地公告诉他。他就欢欢喜喜地，三块地的草，一夜工夫他把它拔得精光。第二天天亮，小和尚开山门来了，一开山门：这咋了，我们菜园的地头本来全是草，现在拔得精光。就问他了：“师父，这是谁拔的？” “这就是我拔的，你们里面不能让我住宿，那索性我晚上没事体，佛念念，拔草了。”
小和尚报告师父去了：“师父师父，这位挂单和尚，您不让他挂单，也不肯让他住大殿里，他就把我们三块菜地的草拔得精光。”“快去叫他，让他发心住此地。”马上，福来了。所以，劳动非常要紧。福马上就来了。之前挂单都挂不上，现在还要请他来住，还是欢欢喜喜地请他来住。有些事情都怪自己，不能怪人家，说这个地方这么厉害，挂单都挂不进。都是要怪自己，不能怪人家。所以，禅定智慧，要均平合理，不能偏向。
回向
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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