样样称心、事事如意的一个乐土
解放前，悟公上人曾于岱西净观寺讲解《佛说阿弥陀经》，于天台国清寺讲解《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。解放后，在修复普陀及主持法务期间，上人于普济寺再度开讲《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》；于普济寺及观音洞讲解省庵法师的《劝发菩提心文》；于观音堂讲解《佛说盂兰盆经》。九十年代后，上人受请于阿育王寺讲解《劝发菩提心文》，后在九峰寺讲解《般若波罗蜜多心经》。
视频：悟公上人《佛说阿弥陀经》讲记 第二十六课
“舍利弗。彼佛国土。微风吹动。诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛。念法。念僧之心。”
佛又对舍利弗讲：舍利弗，这个极乐世界，“彼佛国土”，微细轻和的风，“微风吹动”，吹到“诸宝行树”，一行一行。极乐世界很有秩序，因为它不同于我们娑婆世界，树种得参参差差、乱七八糟。极乐世界是行行相对，枝枝叶叶都有秩序。微风吹到树的叶子，因为这些叶子不是树叶，而是七宝所成，音声非常微妙。听到后，是烦恼都没有了，这样子地“出微妙音”。譬如百千种乐器的音，“同时俱作”。极乐世界的众生，一闻到这个音声，微妙的音声，他自己心里面自会生出来念佛、念法、念僧之心。
“舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。”
这一段，又是阿弥陀佛所成就的功德。阿弥陀佛所发的愿，圆满庄严。这段解释同上段一样的，不过这一段里的“如是”两个字，是指阿弥陀佛变化出来的各种鸟，都会念佛、念三宝的音声，都会说法的种种功德。因为阿弥陀佛还有一个大愿：我若是成了佛，我的国土里，随他们的心愿，要听什么法，就是自然而然有什么法好听。让他们听到心生欢喜，不会有烦恼，心念清净。阿弥陀佛发过这样的大愿，所以这些鸟、这些树、这种风都会说法，说给生在西方极乐世界的人听。这都是阿弥陀佛的功德所成就的，也是阿弥陀佛的愿庄严的。
“舍利弗。于汝意云何。彼佛何故。号阿弥陀。”
佛又对舍利弗说：你心里面怎么想的啊？西方极乐世界的佛，为什么叫作阿弥陀佛啊？这是说称他为阿弥陀佛的道理。
世上的一切事情，都不出“因果”两个字。种了什么因，一定结什么果。因果丝毫不错，断断不会有错乱的。譬如，你种下去瓜，一定出瓜。种下去豆，一定出豆。断断不会种瓜出豆，断断不会种了豆又生出瓜来。
一个人转的念头，你时时刻刻、恳恳勤勤地转佛的念头，你将来一定要生到西方极乐世界。你生到西方极乐世界以后，生即不退。做了好的事情，想不出坏的事情来，就是得了好的报应；你转了恶念头的话，就做了恶的事情，将来一定得了苦的结果，就是得苦报应。
报应分两种：一种是依报，一种是正报。受报应的叫“正报”，譬如，一个人受种种的好报应，或是受种种的恶报应，是什么东西去受的呢？自然就是这个身体去受的，所以这个身体是主人，就叫正报。
报应他的，叫“依报”。譬如，一个人受种种的好报应，或者受种种的苦报应，拿什么东西去报应他呢？就是把住的、吃的、穿的、用的，种种的东西去报应他。报应好的，那么这些住的、吃的、穿的、用的，一切东西就都是好的；报应苦的，那么这些住的、吃的、穿的、用的，都是求不得苦的。
所以，极乐世界就是想什么，就有什么。故所以，样样称心、事事如意，不要我们费心。故所以，念佛就念得成功。所以，娑婆念佛也难，生到极乐，成佛也易。
讲到我们这个娑婆世界，是很秽的秽土，我们的依报也是很不洁净。讲到极乐世界，是很清净的净土。所以，我们这个世界上，无论正报、依报，没有一样可以比得上西方极乐世界的。
回 向
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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