你姓啥？

天台拾得

天台山拾得子，一日扫地，寺主问：“汝名拾得，因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么？”拾得放下扫帚，叉手而立。主再问，拾得拈扫帚扫地而去。寒山捶胸曰：“苍天，苍天！”拾得曰：“作甚么？”山曰：“不见道东家人死，西家人助哀。”二人作舞，笑哭而出国清寺。半月，念戒众集，拾得拍手曰：“聚头作想那事如何？”维那叱之。得曰：“大德且住。无嗔即是戒，心净即出家，我性与你合，一切法无差。”

——《五灯会元·卷第二》

上图：宋代寒山拾得图

禅门公案既是中华文明的精髓、人类文明的精髓，也是地球文明的高峰，所以看不懂也是正常的。哪怕看不懂，看了这些，它也会在我们的生命里激起智慧的浪花，也会像拂尘一样，拂去我们心中的尘埃。那如果懂的，一看这个，顿然就超尘绝迹，超越万法，超出三界。

所以佛菩萨、祖师示现人间。特别是寺院，在我们文学语境当中，寺院叫庙堂，庙堂是无有戏论的，这是弘扬相对真理和绝对真理——真俗二谛的地方。

就像这个公案里，拾得大士是故意找事吗？大家一起诵戒，他怎么来讲这个话？实际上讲这个话正是提起正念：戒的根本是什么？佛性是什么？——无染的佛性就是戒。这是菩萨在一个道场里的一种庄严。我们不要觉得这个人出家人集会他出来找事，不是这样。大士应现人间，处处都是提携的。

在这个公案里，寺主的提问是“按牌理出牌”，是作为一个寺庙的执事提携僧众：“你是师父捡来的，所以名字叫拾得，你的真姓真名叫什么？”这里面问的其实并不是真姓真名。

就像请问大家：你生在你们家，你爸爸姓李，所以你也跟着姓李，那请问你到底姓什么？

这一句问你的时候，你怎么想？你姓李是“被姓李”，你如果生到张家，不就姓张了嘛！你的姓是被决定的，你不是你的主体，那你的主体姓什么？

所以佛教是透过现象看本质的，是找根源的。一个人一旦找根源，就会知道什么是累赘，什么是不对的，什么对大道来说是障碍的，什么是人生主要的事和次要的事。

明白这些了，人就归元了。一个人归元了，他的行为准则、道德品质就是自然而然的。人生短短几十年，是活出正能量还是负能量？为什么我们现在控制不了自己的负能量？就是因为我们本身没有正的源泉，不知道人活着是为什么，所以追逐名，追逐利，活在别人眼中。

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

——《论语·雍也篇》

孔子评价颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”我们没有活成颜回，是因为不懂道。一个人活得庸俗，是因为不懂得道的本体是什么。没有核心价值，才会东抓一把、西抓一把。要是懂道了，我们就可以有跟颜回一样的品质。

所以你看这一个公案，它是一个全人类的问题。人类文明不得以彰显，是因为我们不知道真理，活在假象里。所有问题都从这里来，表面看错综复杂，实际上就是不明白大道。

所以老子在两千五百年前就总结：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。哪怕就是有礼也还是不错的，但实际上一个有礼有节的社会也很难得。

这个时代，生命最宝贵的就是可以理性地思考、理性地交流。能获得一种和平的氛围是非常不容易的。所以我们希望世界和平，国泰民安，我们也能够开放自我，大口大口地呼吸自在的空气、智慧的空气，然后“自我换血”，让自己的生命能够透澈。

——三参法师古文殊寺

   无垢清净光　慧日破诸暗　

能伏灾风火　普明照世间

回向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

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