经典里，佛为什么给我们讲故事？——天台宗纲要学记第九课
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《天台宗纲要》学记第九课
缘
起
欲提毗卢之正印，深达诸佛之真源，天台法脉，不可不明。
天台宗成立于陈隋之际，因实际开创者智者大师住锡于天台山，故称天台宗。
天台宗以《妙法莲华经》为正依佛经，以《大智度论》为指南，以《中论》为助成，以《大般涅槃经》为扶疏，以《大品般若经》为观法，引《维摩诘经》、《仁王般若经》、《菩萨璎珞本业经》等经以增信。
一代高僧悟公上人，是教内著名的天台宗法师，曾在天台国清寺追随台宗座主静权大师十年,研习天台教观，深解意趣，止观双运、戒定慧三学皆得教内大德赞许，一生以法华之圆顿摄受众生。
2018年，适值智者大师诞辰1480周年之际，慧日禅寺住持传喜法师秉悟公上人之教诲，教弘天台，行归净土，与慧日禅寺僧众一百余人共同研习静权法师著述的《天台宗纲要》。
2021年，正逢悟公上人诞辰100周年。即日起，我们将陆续推出《天台宗纲要》系列视频，溯天台之法脉，忆上人之德海，一起走进佛陀的一代时教！
《天台宗纲要》学记
第九课
（三）藏教的道理
丙、事六度行
六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六件事，可以使自他度脱生死，到涅槃彼岸，所以叫做六度。
布施分为财施、法施，财施里又分为内财和外财。在佛陀本生传里，就讲到很多佛陀过去世布施的故事。当我们去读这些故事的时候，我们的心就会超越时空地感受到佛陀过去行菩萨道的功德。
这个财施，内财施、外财施，我们现在都还没有好好地行，甚至我们还有很多负能量，为了财去争、去抢，为了自己的口欲，去杀众生、吃众生肉，我们堆积了巨大的负能量的业。所以有时候佛陀是为了对治我们这些负能量，才把祂过去的故事慢慢讲来。
我们现在学习的是菩提道的一个总纲领，那平时还要细学，一条一条地去，用佛陀的清净的施的功德，一是净化我们的恶业，第二也是转我们的染成净，让我们也具足佛陀的圆满的施的功德。
我们对法的认知是比较麻木的，有时候耳朵听没什么感觉，看到文字也没什么感觉，所以佛陀在经典里讲讲就开始讲故事，因为故事能打动人。实际上佛陀讲多少故事，都是为了让我们明白“理”。真正的能量在“理”里面。
就像“出离心”这三个字，是有声闻缘觉的能量场的；“菩提心”这三个字，是有一切菩萨乃至果地的佛的能量场的。不懂的人说，就三个字而已。但如果一本书是记载出离心法的，另一本书是介绍菩提心法的，这两本书的能量场是不同的，放的光也不一样。虽然都是佛法，但是不同的经典也是不同的。就连放的位置都要有次第，大乘的经典不能放在小乘的下面。
我们人也是这样。受戒一年的会恭敬顶礼受戒两年的。不学佛的人说，等我老了之后再学佛；学了佛的人都是，哎呀惭愧，我学佛晚啊！我早遇到佛就好了。所以我们学佛都要发愿：生生世世不离师，恒时享用圣法乐。就是世世要遇到善知识，世世能听闻佛法、享受正法乐，然后速得金刚持。
《弘明集》梁释僧祐撰
六度，一曰施，二曰戒，三曰忍辱，四曰情进，五曰一心，六曰智慧。
积而能散，润济众生，施也。谨守十善，闭邪以诚，诫也。犯而不校，常善下已，忍辱也。勤行所习，夙夜匪懈，精进也。专心守意，以约敛众，一心也。凡此五事，行以有心，谓之俗度。领以兼忘，谓之道慧。
我们佛教有几众弟子？七众。我们平时说四众，圆满的应该说是七众，在家二众、出家五众。出家五众就是以戒律来划分的，沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼。
像大乘佛教，为什么我们是大乘佛国？因为除了比丘戒、比丘尼戒，我们还受菩萨戒。受了菩萨戒之后，我们学到什么程度，那就秘密了，各看各人了。
《大智度论》
比名破，丘名烦恼，能破烦恼，故名比丘。
复次，出家人名比丘，譬如胡、汉、羌、虏，各有名字。
复次，受戒时自言：“我是某甲比丘，尽形寿持戒。”故名比丘。
复次，比名怖，丘名能，怖魔王及魔人民。当出家剃头，著染衣受戒，是时魔怖。何以故怖？魔王言：“是人必得入涅槃。”如佛说：“有人能剃头，著染衣，一心受戒，是人渐渐断结，离苦入涅槃。”
虽然藏教在整个藏通别圆里层次是最低的，但是跟世间的知见相比，世间知见还是望尘莫及。
我们现在初学，就觉得藏教已经很高了。如果佛不说通教、别教、圆教，就说这个是最高的，我们也觉得这个境界确实是最高了。一辈子如果能达到这个境界，那也是不得了的。但我们往后学就会知道，如果修行人就停留在藏教的境界里不往上的话，佛也是要呵斥的。
所以我们读大乘经典也要注意，读到这些经句，一方面要知道佛菩萨是为了赞叹大乘，告诉我们要往什么方向；一方面我们不能学着大乘经典、学着佛陀的口气去呵斥藏教的声闻缘觉、辟支佛和权乘菩萨。祂们都是我们的皈依处，都是我们的福田僧。对于我们凡夫来说，祂们的境界已经很高很高了。我们能供养到一位阿罗汉僧，那是不知道多少有福报了。
《大方便佛报恩经》
问曰：“若称佛及法，不称僧者，成三归不？若称法僧，不称佛者，成三归不？若称佛僧，不称法宝，成三归不?”
答曰：“不成三归。”
问曰：“若不受三归，得五戒不？若不受三归，得八戒不？若不受三归，得十戒不？”
答曰：“一切不得。若受五戒，先受三归，三归既竟，乃得五戒。”
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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