松下政经塾：自修自得——未来政商领袖养成的天条
自修自得
未来领袖养成的天条
“我的成功有三个因素：一是贫穷，没有人脉，我9岁时父亲去世了，我只好一个人出外漂泊打工；二是没有知识，我刚上四年级就辍学了；三是我干活多吃的不好，因而体弱多病”。
松下幸之助感念自己成就的根因，
他认为时代变迁是形式，
成就的内在根因不会变。
他回看日本的各种大学，
全是在说法的圈子里捣糨糊，
培养出来的都是嘴巴的功夫。
于是他发愿创立松下政经塾，
要培养未来的日本政商领袖。
结合自己的成就过程，
他给大学厘定了一个天条：
自修自得
什么样的教学理念可以支撑这个天条？
松下幸之助先生也想到了：
没有老师！
没有课程！
没有教室！
松下幸之助的天条，
是毛泽东邓小平等老一代领袖的法宝，
也是新一代政商领袖的不二密码。
王育琨频道2017年8月12日，
曾经转发文章：习近平的成长之路。
在前边的引文中我是这样解读：
空前绝后的磨砺
自性爆发的土壤
他很早就读懂了生命
读懂了
世世代代生存、生活和生命绽放的密码：
一切为了人民。
出生含着蜜
15岁蹲过半年监狱
接着在陕北村子里一呆7年
与憨厚善良的农民同呼吸
匍匐大地与深远的脉动同频
“苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤”
读懂了人生
读懂了中国
读懂了人民
读懂了中国共产党的起点
居下谦卑触摸最底层的柔软
让他看穿了生命的流转
自性爆发创造价值是人生的意义所在
社会是个大熔炉
真金不怕火来炼
一不怕苦二不怕死
是家族的的精神传承
父母无为而无所不为的胸怀
是人不要管，用管不是人！
树高千尺不离根
水流万里不忘源
7年陕北农村的生活
深谙社会大地的脉搏
管一个镇时，走遍了所有的村
管一个县时，走遍了所有的乡镇
管一个市时，走遍了所有的县镇
管一个省时，走遍了所有的市县
管一个国家时，开始走向所有的国家”
一个曾经与习一起下乡的老朋友如是说
发愿立志，从小就心怀天下志存高远
行走四方，吸纳土地源源不断的能量
深入基层，从群众中来，到群众中去
独处慎独，仰望星空，长久深自缄默
跌宕蹉跎，是人不要管，用管不是人
开放包容，倾宇宙之力，造中国之妙有
反者道动，素直，柔弱胜刚强，刚强赤子心
一切万法不离自性
自性本自清净
自性本自具足
自性本不生灭
自性本无动摇
自性能生万法
自性在无限延伸的共同体拓展中绽放
在自性的共同体中拓展真
在家族共同体中承传担当
在土地共同体中延续广博
在国家共同体中脱产丰饶
在宇宙共同体中：
倾宇宙之力，造中国之妙有
这是一条生命大根——
以自性爆发为开端
又以自性连接天地万物为终端
各个端点循环往复
造就一个个活泼泼的大生命
这是个人、公司、区域、国家强大的根本
这是可持续发展的深根固柢长生久视之道
王育琨
松下政经塾（来源：松下政经塾官网）
松下幸之助：“全球人民的启发者”
王育琨
松下政经塾，1979年由松下幸之助创立，
世界著名培养政商领袖的大学。
松下幸之助去世时，
当时美国在任的总统老布什致电称：
“松下幸之助是全球人民的启发者”。
“就启发人性的榜样来说，他更是无与伦比“。
松下幸之助9岁开始出去打工挣钱养家，
后来创立松下帝国成为经营之圣。
松下幸之助看到日本这个社会出问题了，
太多人走上了读书当官的道路，
以至于把日本推向了严重的危机。
松下幸之助坚信，
时代虽然变了，
但是成为政商领袖“向苦处行”的过程没变！
必须向自己的苦处行，才可以成就一个人！
他创立了松下政经塾——培养政商领袖的学校。
他给松下政经塾厘定的法则是：自修自得。
“不会自修自得，学多少年也不能成大器”。
松下政经塾如何践行自修自得？
没有课程，没有老师，没有教室！
所有的新发生都是课程，
所有的人都是老师，
广阔天地到处是教室！
政经塾是磨练心性锤炼意志的道场，
“政商界的宫本武藏从这里诞生！”
松下幸之助看重一个人的运势。
一个人对于他的志向铁了心，
有了爱，有了素直，有了居敬，有了毅勇，
些许怠惰都没有生存空间，
那种凝神定志的专一，就是一个能量场。
在松下幸之助的视野里，
未来领袖除了须有志向外，
还要德智体全面发展，
更要扎稳了接地气。
一个离开现场地头的人当不了领袖，
一如一个不会冲锋陷阵的人当不了将军。
松下政经塾塾头（校长）古山和宏和我
素直，品质是政商领袖的基石和灵魂
笔者2015年3月随正和岛传承之旅第二次去考察松下政经塾的时候，塾头(校长)古山和宏跟我们一起呆了2个多小时，让我们一行受益多多。
他在松下幸之助活着的时候，就追随在左右。对松下政经塾可谓熟悉之极。在一个小时的参访中，他留意着每一个人的神情。看到我购买松下幸之助的光盘需要帮助，就主动上前用英文跟我交流，并在很短的时间光盘就到了我手上。
在随后他给我们一个小时的报告中，却令人刮目相看。他是一个名副其实的领导力大师。他首先抛出一个问题，松下幸之助为什么成功？
他和善的微笑与活泼泼的思维，一下子把我们带入了心思活跃的期待中。他把原本一个简单介绍，置换成了以生命撞醒生命、以生命激发生命的领导力课程。
“松下幸之助为什么成功？”
这也正是当年记者问松下幸之助的问题。
松下幸之助非常清晰地回应，“我的成功有三个因素：一是贫穷，我9岁时父亲去世了，我只好一个人出外漂泊打工；二是没有知识，我刚上四年级就辍学了；三是我干活多吃的不好，因而体弱多病”。
三个惨不忍睹的厄运，竟然是松下幸之助成功的原因！松下幸之助没有细说，其实这三个厄运，让松下幸之助没有任何东西可以依靠，唯一可以依靠的就剩下“素直”了。他必须分分钟敞开他的心，必须直接面对真实。他对“素直”是如此看重，以至于晚年创立松下政经塾时，他把“素直”确立为最核心的灵魂和理念，确定为培养未来领袖的重要基石。这个在《道德经》中反复阐述的“无名之朴”的理念，在日本真真切切地落地了。
素直之心，是一颗做人做事没有弯弯绕的纯粹之心。我们做事，常常带有许多结论、框框和假设，常常是落进框框里的。结论与假设，有着很强劲的逻辑，我们就被那些逻辑给拘押了。一如奥修所说，“逻辑总是走到极端，生命从来不这样。一个逻辑的头脑就是这样渐渐变成死的；逻辑就是这样变成自己的毁灭的。不要下结论。要不带结论地生活。那是唯一的生活方式，因为只有这样，你才能活在中间，而中间就是平衡”。
素直之心，是一颗与事物机理相通的心，是一颗随顺自然的心。纯然以他人心为心，以万事万物的心为心。每一个事物理都住着一颗灵魂和旨意。每个事物有它自己的法则。没有这样的敬畏，没有如此的包容，做事不顺随事物的机理和法则，就注定要失败。
素直之心，是一颗没有私利、功德、名声侵染的心，惟其如此，才可以看到真实的风景，才可以听到天籁。在通常的情况下，强烈的财富、功德、名声，常常会挡住了事物的真相。
老子说：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
通常人们只关注自己听到了什么、看到了什么，言之凿凿“眼见为实”。可是那双眼睛，却已经被一道道黑布给蒙上了。圣人却像个孩子，分分钟打开自己，拥抱新的发生。在孩童的素直之中，渗透着天人合一的绝学。那不是把你的心当成对方的心，而是纯然以对方的心为心。好人要好好待他，不好的人也要好好待他；可信的人你要信他，不可信的人你也要信他。
老子是在说“无名之朴”“他心通”的功夫，也就是“素直之心”。老子曾经阐述的孩童的素直之心，至少包含了这样几个次第：
“纯”：简单纯粹，没有那么多知见，没有那么多自负，随时敞开接纳新发生；
“慈”：谦和高尚的人格，纵使别人仇视怨恨我，我也要对他好；
“广”：心胸的辽阔，无所不容，即使那些不忠实诚信的人，也要接纳他，原谅他；
“灵”：无我，无处不在；人人都是我，处处都是我。
以纯、慈、广、灵四个维度塑造素直之心，这就为政商领袖和精进的员工提供了路标。
自修自得：无依则生，有一则活
松下幸之9岁就辍学离家出去漂泊打工，换了一家又一家。那份无依无靠的孤独，开始几乎要吞噬了他。师父根本不教你什么。干得不好就是一巴掌，或是一棍子。巴掌和棍子都让他长记性。时间久了，松下幸之助凡事打眼一瞄，立刻心中有数。这个本事，如同走钢丝，没有任何人能教你。刹那间的平衡点拿捏，全凭你一个人。这是松下幸之助成为经营之圣最深切的体会。后来成为经营之圣后，松下幸之助发现，当初的无依无靠纯然成就了他。松下幸之助所以能够坚持下来，就是在无依无靠的漂泊之中，他知道母亲和一家人都在指望着他，他始终记得一个男人要撑起一个家。他要做一个顶天立地的男人。当时这个人生目标，让他活出了不一样的自己。
松下幸之助先生的一生，完美诠释了八个字：“无依则生，有一则活”。可以说，这是生命强健起来的生命法则。无论是个人生命还是一个企业或一个国家的生命，这个生命法则都通行。“无依真人，直下承担”。曾经是临济宗的禅法之一。临济宗第二代祖师在日本创立了茶道，茶道深深改变了日本文化。“无依则生，有一则活”这样一种意识，已经渗透在日本人的骨髓和灵魂里，也渗透进日本百年企业的生命宪章里。
松下从自身的经历中，从几十年教化员工的过程中，真正搞明白了一件事：一个人和一个公司究竟是如何成就的。他才不会去迷信那些善于教化人的大师呢！如果他尊崇一个老师那就是自己！当一个人真正找到了他生命的方向，真正立下志，源头活水就被启动了。所有的人，所有的难题，所有完不成的挑战，所有有意的无意的打压，都成了他的老师，都可以把他锻造成一个顶天立地的男人！
“无依则生，有一则活”。松下幸之助把自己的成长的密码，无保留地给了他的员工。松下幸之助，是松下公司上下的灵魂捕手。他以生命撞醒了员工的生命，以生命激发了员工的生命，以生命创造了员工的生命。让勇猛精进成为员工的生命常态。
松下幸之助晚年感叹于日本的政治领袖匮缺，一个决策偏差就会把一个国家带向灾难。于是，发心成立松下政经塾，他要把员工教育的实践复制到政商领袖的培养上，他要把一个领袖成长所需要的真正必备的考验和磨难在这里复原。
松下幸之助对现行教育体制很失望，于是反其道而行之，他给松下政经塾圈定的第一个法则就是：自修自得。
他的逻辑是：日本剑圣宫本武藏没有老师、没有课程、没有教室，却成就了一代剑圣。他自己也是没有老师、没有课程、没有教室，却成就了经营之圣。松下政经塾，如同一个企业，没有名师来教你。你能学多少本事，完全靠你自己。松下政经塾就是塾生自修自得的道场。
松下政经塾的塾生们要自修自得，自发自动，如切如磋，如琢如磨。松下幸之助曾经说过：“不会自修自得，学多少年也不能成大器”。一个有目标的人，要勇于向没有答案的问题挑战。不是通过别人过度灌输知识，而是自己挑战没有答案的问题。松下幸之助要求学员自己制定课程表，不用老师，要自学成师。他要把政经塾办成一个磨练心性锤炼意志的道场，让“政界的宫本武藏从这里诞生！”
当自己立志死了也要学，那么老师、课程和教室，立刻就会泉涌。没有老师，就是谁都是你的老师。古人是你的老师，今人是你的老师，路人是你的老师，一草一木是你的老师，每一个问题和事件都是你的老师；没有课程，随时随地都是你的课程，随便一件事、一句话都是你的课程；没有固定教室，就是处处是你的课堂，在任何一个地方你都要聚精会神，制心一处。
这样一种开阔的教学观，也只有松下幸之助这样“素直”的人，才有可能拥有。
立志，实乃培根之学。
立志，在松下幸之助看来是头等重要的事。一个人首先必须确定自己的心之向往，知道这一生到底要去哪里。知止，才可以将自由奔放的心收拢，制心一处，才有可能止于至善。我们这次到日本参访的企业，大多是九死一生存活下来的，他们毫无例外把做第一流的产品Only One作为公司的大志。这个立志和发心，确定了企业未来的道路和可持续性。
松下幸之助也把立志作为未来领袖一等一的要素，足以说明阳明心学在东瀛开花结果了。去来日本的飞机上，我读了冈田武彦先生的《王阳明大传》，记起了阳明的不朽经典《示弟立志说》。《示弟立志说》字里行间尽显骨肉至亲之厚意，其言辞恳切，令人动容：
“夫志气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。渊不浚则流息，根不直则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡孵卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志长立，神气精明，义理昭著。一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除……盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出而魍魉潜消也。”
王阳明在这里说了很重要的修行法门——省察克治的工夫。工夫是需要在事上磨的。一个人的欲望1秒钟内就会有1000个。一碰到具体事，七情六欲就会自然出来发威，让你防不胜防。而阳明先生教的方法是，就在事中让它们统统出来，立刻念叨你的志向，凝神定志于你的志向，那些私欲就会如同“太阳一出而魍魉潜消”一般没有了踪影。你若不用省察克治工夫，甘当私欲的奴仆，就会变得没有人形。
厚德之于志向，犹如土壤之于嫩芽。
现实世界诱惑太多，而且不是地震就是海啸飓风，一个嫩芽般的志向，很容易被摧枯拉朽般抹掉一点痕迹也不留。嫩芽，说到底要靠厚德土壤来蓄养。成为土壤的品德，是还没有散开来的厚德，那里面有素直、慈悲、谦虚、敬畏、感恩、包容等品德。正是这样一些品德，才能守护住一个人的志向。一个未来的领袖，须有抱元守一、抱素守朴、制心一处，一以贯之的功夫。
松下幸之助认为，学习知识和技术是末学，真正的固本之学是道德和习惯。习惯是人的第二天性。一如玛莎·特雷莎修女所说：“当心你的思想，有一天会成为你的语言；当心你的语言，有一天会成为你的行动；当心你的行动，有一天会成为你的习惯；当心你的习惯，有一天会成为你的性格；当心你的性格，有一天会成为你的命运”。道为本，德为基。一个未来领袖，当他充满了素直、敬畏、谦虚、慈悲、感恩、居敬、包容的时候，他的思想、语言、行为、习惯、性格、命运就会全然不一样。
运势，需要爱和居敬来开启。
运势，简单说就是把握机会的能力。开始几期政经塾招生，松下幸之助亲自面试。他说一个人走近他，不用开口他就能把这个说个七七八八，他会知道这个人在想什么，底蕴有多厚。能支撑一个人运势的底蕴，在松下幸之助看来，一个人对于他的志向铁了心，有了爱，有了素直，有了居敬，有了毅勇，些许怠惰都没有生存空间，那种凝神定志的专一，就是一个能量场。
一个领袖人物，是能分分钟把知识转化成见识、把见识转化成胆识的人。把知识转化成见识，关键看你的志是不是足够坚，看你的初发心。而把见识转化成胆识，则要靠头拱地的功夫，在试错中开辟道路。
世界万事万物都在这样两个极端中震荡。想学会在动态中保持生命，唯有每个当下的平衡。而这个平衡术，没有任何人能教你。唯有抱元守一，在每个当下拿捏那个平衡点。不执两端而居其中，这个平衡点的拿捏功夫，就是修道。《道德经》说，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑”。《中庸》说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之为教。”
松下政经塾提供了一个日本企业员工教育的模板。松下政经塾是以生命撞醒生命、以生命激发生命、以生命创造生命的道场。松下幸之助对这样的教育有这十足的信心。以至于他认为员工教育做好了，同样可以培养视野开阔且有担当的国家领袖。
松下政经塾的未来领袖培育给我们企业百年传承培养商业领袖有重要的启示：
环节一：立志，是企业培根之学，是深根固蒂长生久视之道；
环节二：素直，做人品质是构建企业活力场的原点；
环节三：上下同欲，重在现场，答案永远在现场；
环节四：自修自得，无依则生，有一则活；
环节五：锻造未来领袖的才全：志、德、运；
环节六：以生命撞醒生命、以生命激发生命、以生命创造生命。
以上为《地头力》一书节选
附文：日本神秘学校：30年仅培养268名学生，比哈佛更牛
作者：木青
来源：世界华人周刊（微信号: wcweekly）
短短30多年，松下政经塾派，已经是日本政坛一股不可小觑的力量，大大改写了日本财阀当道、政治世袭的陈规陋习。
作者：木青 来源：世界华人周刊（微信号: wcweekly）
近10多年来，日本政坛形成了一股特殊的政治势力。
他们分散在不同党派中，可能是自民党人，也可能是民进党人，或者干脆是无党无派人士。
但他们有一个共同的标签：松下政经塾派。他们年轻时均在略显神秘的“松下政经塾”中学习过4年，却又不拿学历文凭。
而松下政经塾开办迄今不过37年，毕业生一共才268人。
在现在的日本政坛，松下政经塾派有34名国会议员、22名地方议员、8名地方政府首长。
这其中的佼佼者如，野田佳彦（首相）、前原诚司（外交大臣）、高市早苗（安倍内阁现总务大臣）、小野寺五典（防卫大臣）……
对中国而言，这又是一股十分值得警惕的政治势力。
穷则独善其身，达则兼济天下。这几乎是东方文化圈的共同情怀。
日本松下电器创始人松下幸之助，也不例外。松下幸之助被尊称为“经营之神”，他从学徒开始，后来借了100日元开始自己做买卖，最终创办企业“松下电器”。在他的经营下，松下电器成为世界500强，他自己也曾占据日本富豪榜首位达10年之久。
松下经历过残酷的二战，以及日本在战后的凋敝、腾飞。从1950年代末开始，日本经济保持15%以上的年增长率，到1975年几乎增长了10倍。
松下幸之助坐在自己公司的产品中（来源：松下政经塾官网）
可日本政坛却是另一番景象：权钱交易丑闻不断，其中最为臭名昭著的就是1976年“洛克希德事件”。当时，美国洛克希德公司为推销战机，向首相田中角荣和其他重要政治人物行贿5亿日元。丑闻曝光后，日本举国震惊，田中角荣被判刑4年。
松下苦思之后认为，日本的问题就是出在政治，以及缺乏有理想和哲学思考的政治家。
改变政治比批评政治，更具有本质的意义。
而其中关键症结在于，打破日本传统政治中财阀、门第、血缘的陋习，培养政治新军，为“无名、无势、无钱”的平民子弟铺就竞选通道。
所以，松下决定：提供一个培养政治领袖的环境，延绵不断地培养具有强烈抱负、道德人格的政治家。
1979年，时年松下85岁，他拿出120亿元（其中个人捐款70亿元），成立松下政经塾，自己担任塾长，从教育入手，为日本社会培养具有远大崇高理想的政治家，而不是鼠目寸光、蝇营狗苟的政客。
松下幸之助在政经塾（来源：松下政经塾官网）
今天，在东京郊外神奈川县茅崎市，有一块占地近20000平方米的日式花园，错落有致地散布着几栋西式建筑，在希腊浮雕的拱门旁，一块铜牌上标示着“松下政经塾”。
松下政经塾如今已被誉为日本政坛的“龙门”。
松下政经塾校园内一角（来源：松下政经塾官网）
松下政经塾的培养方式非常独到，秉承着精英教育理念。
招生极为严苛。
以现在正在进行的第39期招生来看。
招生对象是22—35岁青年人，必须脱产全职。
5月24日开始接受报名，8月22日报名截止。期间，松下政经塾会到东京、京都、大阪等地开展多场宣讲会。整个选拔过程将近2个月：
第1轮，书面遴选；
第2轮，是训练营，9月23、24日两天到校进行面试、辩论、演讲、小组活动等；
第3轮，10月14日，专家进行评估。
最终，在10月下旬确定入选名单。
2017年松下政经塾春季审查会（来源：facebook@mskj.or.jp）
根据最近4届经验，每期报名考生大概有一两百人，但最终通过考试的少则3人，最多也不过7人。松下政经塾条件要求高是众所周知的，报名的都非等闲之辈，所以，竞争是非常激烈的。
过五关招六将之后，“幸存”下来的人，有来自日本东京大学、京都大学、庆应大学等日本顶尖高校及美国留学归来的高材生，也有公务员、500强职员、自卫队退役人员，大都已经小有成绩。
松下政经塾在接下来4年里（起初是5年制），为培养这些年轻人，可谓煞费苦心。
前2年，是基础课程阶段。
每天早晨学生必须打扫卫生，不论冬夏都在海边晨跑3公里。
课程上，要学习政治学、经济学、财政学，也有茶道、书法、打禅、参拜伊势神宫等日本传统教育，也会学习《论语》《孟子》《易经》等松下推崇的中国儒家经典，还会进行工农业生产销售实践、到自卫队体验。
这一阶段最有名的就是“100公里行军”：不论男女，要在24小时里，绕行三浦半岛一周，共100公里。这不仅是肉体挑战，也是对精神和毅力的锤炼。这对从政，特别是在竞选政治中，非常有帮助。
2016年第37期学生在“100公里行军”中（来源：facebook@mskj.or.jp）
后面2年，是高级实践课程阶段。
学员根据入学初确定的选题，对自己关心的选题进行深入研究。同时，还要向媒体投书、召开报告会等各种形式，以自己的观点影响社会。政经塾也会每半年对学生学习情况进行审查、考核。
松下提倡“自修自得”，所以，政经塾特别强调学生自我修炼，塾内没有专职教师，但如果学生希望得到某位专家指点，政经塾都不遗余力去邀请，像中曾根康弘等政界大佬都是常客。
松下政经塾为学生学习提供了无可比拟的优越生活条件。
政经塾不仅不收学费，还为每位学生提供丰厚的奖学金：第一年每月21万日元（1.2万人民币）、第2年每月22万日元（1.3万人民币），第3年后每月26万日元（1.5万人民币）。
还会为每名学生提供年均110万日元（6.5万人民币）的课题调研经费。
培养一名学生，松下政经塾投入近100万元人民币。
学生能够心无旁骛地学习、实践。
松下政经塾创立之初，日本人普遍不看好，认为是有钱人的游戏，松下钱多的烧得慌。甚至有新闻评论员说，松下政经塾能坚持10年，他就愿意倒立行走。
松下政经塾不同的培养方式，的确造就了一批不同于日本传统政客的政治人物。
他们没有大量政治捐献，靠双脚、发传单、街头演讲、动员大学生、义工骑自行车沿街表达政见，吸引选民。
松下政经塾的门徒给大众的印象是：秀才、潇洒、上进心强、连带性弱。
松下政经塾第38期学生（来源：facebook@mskj.or.jp）
在松下政经塾开办10多年后，1993年时，松下政经塾的门徒们在日本政坛一鸣惊人了。当年众议院选举，政经塾23个门徒参选，一举拿下15个席位，使二战后一家独大的自民党第一次丢掉众议院多数席位，必须联合小党执政。10年之后的众议院，松下政经塾门徒已经占据25个席位。
目前，松下政经塾一共有毕业生268人，114人从政（占比42%），占有日本国会参众两院34个席位，22个地方议会议席，宫城县知事、滋贺县知事（县知事，大约相当于中国的省长）等8个地方首长职位。
松下政经塾毕业生去向统计（来源：松下政经塾官网）
短短30多年，松下政经塾派，已经是日本政坛一股不可小觑的力量，大大改写了日本财阀当道、政治世袭的成规陋习。
哈佛大学教授科特(John Kotter)曾做了一个比较，哈佛专门培养公共行政人才的肯尼迪政府管理学院，其校友超过17000人，但在美国国会议员人数不到20人。
如此来看，松下政经塾比哈佛大学做得更出色。
但就是这样一股看似革新的力量，却值得中国警惕。
松下幸之助在创办政经塾之初，定下立塾精神：基于真正的爱国爱民的崭新的人类观，探求政治、经营的理念，为人类的繁荣幸福和世界的和平作出贡献。
松下的本意在于，从政是手段，而非目的，通过政经塾培养具有高尚道德品质、远大抱负的政治家，来创造理想的日本和世界。
但现实中，政经塾的门徒们政治理念大都偏右。
松下政经塾学生日常（来源：松下政经塾官网）
野田佳彦（政经塾1期，日本第95任首相），是政经塾门徒中的大师兄，也是在政坛爬的最高的人，出任首相。但就在他任首相期间，推动了钓鱼岛“国有化”，导致中日关系直接跌倒冰点。2011年11月，亚欧首脑会议期间，中国政府领导人对其两次视而不见。
高市早苗（政经塾5期，现任总务大臣）曾在电视上表示，“满洲事变”以后的战争是“自卫的战争”。
前原诚司（政经塾8期，曾任外务大臣），在中国访问时当着中国领导人面说“中国是现实的威胁”，是强硬“鹰派”。
小野寺五典（政经塾11期， 曾任防卫大臣）积极倡导，解禁集体自卫权。
高市早苗参拜靖国神社（来源：saigaijyouhou.com）
其实，这并不难理解。从大的外部环境来看，特朗普上台、英国脱欧，都表明民粹主义在全世界范围内复兴；从日本国内看，1990年代以来经济长期不振，民众强烈希望改变现状。而中国崛起，对中国强硬无疑是最好的说辞。
竞争选举政治下，政客诉诸于煽动性的话语、美妙的许诺，是最奏效的。所以，松下政经塾的门徒们即便饱读孔孟，要走从政之路，也没法免俗，甚至因为“白手起家”，会更加激进。
这已和松下的夙愿背道而驰了，也可谓是松下的悲哀。
可以预见，越来越多的松下政经塾门徒将走上日本政治舞台。
其强烈的偏右色彩，特别值得中国警惕。
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