道法自然 造化无穷
道大，天大，地大，王（人的天性）亦大，国中有四大，而人的天性居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
“有物混成，先天地生”。寂静无声，广阔无形，独立长存，循环运行生生不息的原始混沌，创造了天地，化育万物，可以为天地万物之母。一如谷歌创始人拉里·佩奇（为啥谷歌可以重回AI之巅？）所说：
确定谷歌愿景的时候，格局不够宏大。因为当时只在“有”的世界里打转转，而没看到原始混沌态才是开拓创新无限性的发源地。
佩奇，在原始混沌之“无”中，看到了“有”的标靶以及实现标靶的资源，发动了谷歌重回AI之巅的新战略工程。同样，任正非看到了把“原始混沌”视作万物之母的“玄学”，更在其中读出了“潜意识数字化生存的新业态”，他竟然发动了“道法自然：倾宇宙之力，造化为之妙有妙用”的征途。
当我们立足于“有”的世界，又可以看到“无·原始混沌”，而从浩渺的“无·原始混沌”中，又可以发现活泼泼的还未存在的“有”，并且可以聚集原始混沌中无穷无尽的能量，锁定那个简单还未存在的“有”，“无中生有”就实现了。
“无中生有”只是一个造物过程，而一旦从“长生久视”的视角专注“无中生有”的造物以丰盛这个世界，也就有了“有生无限”之深根固柢长生久视之道。
李子荣老师不仅仅停留在揭示这样两个相互连接的过程之无限广大的意义。他更进一步发现，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”之密码：
头拱地，“头踏实地”，头在上，能处下，世人几人可为？能为者随势而上下，以坡丘而沉浮。随势而就，势不可挡。与下观上，以小观大而终成其大矣！正是“人法地、地法天、天法道、道法自然”之精华所显。
头拱地可谓把握阴阳合于数术。合者刚柔并举，举为阴阳交泰，泰为执两用中，执两用中为玄门之妙法。自然化腐朽为神奇，无中生有，自然而然出现现场有神灵之果报！问题迎刃而解。而谙此法者，古之有战国范蠡者外，吾尚未见现代有以玄门之法用于实战出奇如李嘉诚与任正非者。
深深感恩李子荣老师的提点，让我找到了地头力的方向和路径。他私下里给我拆解最多的就是范蠡、李嘉诚和任正非。他认为这三个人，可谓古今“道法术器”综合经营的典范。李老师很赞成“身土不二”的企业家精神：是这片土地上生长的企业家，就要做长久对这片土地有利的事。而如此，必须把根扎进大地。而且，还要上善若水：
上善若水的真实含义：你高，我便退去，绝不淹没你的优点；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，绝不打扰你的安静；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，绝不漠视你的寒冷。“上善若水”，深深扎进大地，与时俱进利益万物的方式，那是保持跟天地万物和谐共振。一如作家卡普兰所说：
“要问有关未来的问题，最好的立足点就是大地。要尽可能放慢脚步去行走。”李志荣老师短短的序言，说透了“道法自然”的逻辑：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；而“人法地”，就是深深植入这片土地的痛，激发每个人的天性，聚集天地万物的精华，专注死磕好产品，“击穿一技接通万有”，“一窍通，窍窍通”。
打住，看修丹道者李子荣老师的妙文。
2024.12.31
范蠡开启造化之门
李子荣
头拱地，“头踏实地”，头在上，能处下，世人几人可为？能为者随势而上下，以坡丘而沉浮。随势而就，势不可挡。与下观上，以小观大而终成其大矣！正是“人法地、地法天、天法道、道法自然”之精华所显。
太上曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”近日，育琨兄大作《地头力》出版，有缘先睹，实为缘足。神驻书中，实为育琨兄的地头力、头拱地，及在现场有“神灵”等理论而折服﹗更感育琨兄对《道德经》理解之深﹑活学之用﹑道商之合发挥得淋漓尽致。综观古今，对《道德经》之理解是仁者见仁，智者见智。而道商合和地头力发挥尽者，且能实操者当为战国范蠡。范氏以处下不争而成其勾践天下。以无不为三聚其财，以善养万物而又三散其财。无为无不为，实乃玄门道商结合之经典玄妙。而育琨兄的地头力﹑头拱地之论实为《道德经》用于商战发挥之典范﹗头拱地，实比为亲力亲为，“头踏实地”之喻。头之在上，而能处下，世人几人可为？能为者则能随势而上下，以坡丘而沉浮。随势而就，势不可挡。与下观上，以小观大而终成其大矣﹗正是人法地、地法天、天法道、道法自然之精华所显。老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几近于道。”而头拱地之论恰是《道德经》水之论的发挥与延伸。随波逐流，但不滥；随行就市，但不涣。当今商界，风云变幻，信息瞬间，逆向思维，颠覆操作，种种之做派使人之思维混乱，私欲之膨胀，不择手段，急功近利。而匮乏的恰恰是“人法地”，头拱地之神韵之力。地头力，个人之管见为头拱地的延伸，又可喻为地头犁。无头拱地之处下之前因，实难言地头力之后果。实为一对阴阳。“刚暴僵硬的人是不得好死的”，“柔弱者生”，这些都是千古施教的范本。企业的发展到了瓶颈，不得不以大刀阔斧之魄力进行修治改之。适者生存。恰如土地的板结，非以铁犁而无以松之。无以松之者不足以发展，不足以发展，则难言壮大。头拱地可谓把握阴阳合于数术。合者刚柔并举，举为阴阳交泰，泰为执两用中，执两用中为玄门之妙法。自然化腐朽为神奇，无中生有，自然而然出现现场有神灵之果报！问题迎刃而解。而谙此法者，古之有战国范蠡者外，吾尚未见现代有以玄门之法用于实战出奇如李嘉诚与任正非者。而以《道德经》以玄门坐山之法与立山之法，探索“无中生有”与“有生无限”之企业创新、经营﹑扩张﹑扩大入世法门，育琨走在了大道上。甚望有缘见之者深研。
作者出繁入简，以对《道德经》和企业甚深之解，诠释了企业之生存﹑发展的脉络。与华为等众多企业之案列并举，展现作者甚深功底﹑精细脉络﹑似醍醐灌顶遍体清凉，诠释并解密了他的地头力﹑头拱地的实例并深加剖析，实为可喜可贺。祈愿此书的面世会造就吾中华更多寰宇企业。李子荣 修行者
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范蠡：通晓天机的商圣！
范蠡逃脱勾践屠刀的大智慧
绝处求生！大概是千年未有的特殊时期，这时候所有人都需要一股强大的精神力量来支撑。
丘吉尔说：“你能看得到多远的过去，就能看得到多远的未来。”当你困在当下找不到方法的时候，所有事情似乎都可以在历史的长河中找到答案
我想到了范蠡。他所在的春秋时期是个大动荡的时代，战火纷飞，群雄争霸，传统秩序被颠覆，新生的力量逐步崛起。只有这样的乱世，才给了草根翻身的机会。他出身寒门，相信知识可以改变命运，相信“天生我材必有用”。从政经商，顺应天道与人心，三起三落，进退有度，从兵家奇才到东方商圣，都游刃有余。01.
蓄势待发，等风来
“蓄势待发”这个词多好。每个人的人生，总有一部分时间是在做准备的——体力的储备、精神的储备，甚至忍受孤独。就像那个漫长的冬天里，压在石头下面的种子终究会破土而出，肆无忌惮地向上生长。正如孟子说：“虽有智慧，不如乘势；虽有镒基，不如待时。”
范蠡是出身贫苦的农家子弟，父母早逝，跟随哥嫂生活，但从小饱读诗书，精通六艺，胸怀大志。未出道之前，他在常人眼中半疯半傻：别人笑他太疯癫，他笑别人看不穿。他在等——等知音，等贵人。人生就是这样，总有一些人会在你意想不到的时候出现。范蠡的知音和贵人文种，就在某一天突然出现了。二人一拍即合，文种带着范蠡奔赴越国，准备辅佐勾践成就千秋大业。可范蠡初出茅庐，有才华却没有成功案例，不容易服众。为了在越国证明自己的价值，他甘愿下基层调研，足足五年之久。
作家卡普兰说：“要问有关未来的问题，最好的立足点就是大地。要尽可能放慢脚步去行走。”范蠡在越国的大地上熟悉地理民情，了解产业结构，甚至对民众的信仰文化也了如指掌。这五年，为他日后的工作打下了坚实的基础。范蠡人生中大部分时间，都是在等待中度过的。他深知“时不至，不可强生；事不变，不可强求。”善于耕耘、善于等待，真的需要大智慧。范蠡等待的背后，是清晰的战略布局和方法论。他的成功并非偶然，而是有迹可循。他是道家思想的践行者，而他的老师计然，则是老子门下的高徒。计然不仅将老子的道学思想巧妙地与政治、经济、军事相结合，还揭示了经济发展和商业经营的本质，是那个年代了不起的经济学家。
《越绝书》中写道：“印天之兆，与天俱起。”范蠡善于观察天时地利人和，让自己的行动符合自然规律的演变法则。通过“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地”的方法论，范蠡横行政界与商界，最终化险为夷、步步为赢。最终，范蠡不仅助越国复国，还在功成身退后成为东方商圣，留下“忠以事君，智以保身”的千古佳话。
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如何让我还没有存在的天赋潜能，真正存在的时候，真正的富足和丰盛才会出现。深入把握这片土地上中国人的痛点开始。拿出解决这些痛点的大美绝活，给消费者创造真正的价值，才能发现真实的自己。“接近美，接近神”。“大美绝活是一种信仰”！与众不同的绝活或好产品，造福消费者的宽度、广度、深度和敏感度，决定了“与众不同的绝活”之“大美”的程度，也决定了个人和企业的未来。因为，在市场经济中，每一个消费者的每一笔购买，是对企业的投票，决定了企业的前程。
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