大限来到，难道就一切结束，完全消失了？慢慢有人相信，死是另外一个阶段的开始。我跟我太太越活越相信，死亡是一种庆典，你将会见到你心里面的心神、天良，也就是神佛。神佛天我比较相信的是它相同的部分，它的差异出入，我比较不在乎。死的时候就真的，从你心里面出来，面对面看到，现在你感觉到他在你心里，看到小孩你知道他有佛在带，就是这样。大限来到，有所遗憾，怎么解决这种结束的遗憾，中国就是靠一个德字，它指的是成长的实践心得，它是为自己的做人去实践，而那个实践心得是长在自己身上的，乐与人分享。我们现在有不少读书会，本来不读书知识不多的人挺好的，现在读了书喔那就麻烦了，你跟他讲话，他马上会说，你对我有固定意见，你还没有接纳我，我说是是是，我是很诚实地去反省，后来几次以后，我发现，他讲的跟我做的意思不同，但也不能说不对。换句话说知识使人骄傲，实践的心得，是乐于与人分享，还不觉得自己怎样，知识跟智慧差别就在这里，智慧就是好喜欢跟别人分享，说完了也不觉得自己比别人高明，说不定还会说你怎么听了就去做？我还没有做呢，对不对？说不定听的人比你更高明。
我这边在区别的就是，实践心得是长在自己身上，而不是记在脑子里、长在嘴上，所以它不是一个外在的目的。外在的拥有，生死之前不济事；你必须变成实践心得，你就真正拥有这个心得、这个知识。内圣外王跟民主法治不需要二选一，更不需要冲突，因为法治的外在规范仍然需要社会习俗去补助它，社会规范去补助它，更需要自由主义所肯定的习俗里面的文化来做它的基础，所有的现代化如果没有传统的转化，它是不可能成功的，我们的现代化到现在都在摇摇欲坠，有没有？
内圣外王，用白话说，就是充实自己，服务别人，这个服务是生命成长的服务，王者他的成长实践完成，他用实践来完成内圣外王，所以他得到的是生生之道、终始之道。我以前还以为古书写错了，始终嘛，很多古书都是写终始，以后要注意了，终始指的就是生生，他已经看到一代跟一代的衔接，生生不息，代代接续，那种活的方式，而不是我死了就算了，这样子活实在太可悲了吧，而是一代一代有延续、有感情的深厚，活着不是几十年春秋就算了，必须子子孙孙延下去，能多久不是重点，上有祖宗下有子孙，够了，做一个像样的祖宗，不要对不起子孙，我们现在的公债有多少你知道吗？将来每一个子孙一人20万还债，我们怎么可以去透支子孙呢？摸摸良心吧！我们还有在肯定我们的老人家吗？财产是要的，尊重在哪里？所以，始终之道变成六条线的终始之道，这个时候王道完成，它变成一个人文的自然生命过程。我们一般人讲：人文好像都跟自然对立，有没有？我们读书常常读到像列维-斯特劳斯，法国最受欢迎的人文学者，他就说文明的代价是与天地决裂。很多神话都在讲这种断裂，我赶快在书本上眉批“没有啊，我们中国文化就是要把天人接起来啊”，喔，我才慢慢想到，这神话也许不太一样，神话就是它在呼唤天地，人说什么都不能没有天没有地，但是有了文明之后，自然会反制，它会跟自然断裂，凭良心讲，我们的文化也会，就是要焊接天人的文化，它也会僵化，是不是？你一不小心就僵化了，像我们现在在谈这些生命的学问，你一执着，回去就照用就僵化了，你必须用这些生命成长实践的知识，先面对自己，它就活了，活了之后你不一定用嘴巴、用脑袋去推广它，你什么都不说，就按照它去做，你已经在推广了，你知道吗？去说很危险，搞不好它就是滑落、僵化，为什么说经师易得，人师难求，它要求你的就是你要先做到啊，而不是了解得很深刻，讲得很生动。好，我们的人文就是要确保自然，所以王者之道是人文的自然生命过程。